การเหยียดเชื้อชาติ

การสาธิตในปี 1983 ที่อัมสเตอร์ดัมเพื่อต่อต้านการเหยียดผิวของ Kerwin Duinmeyer

ในปี 1989 ชายหาดที่เดอร์บันในแอฟริกาใต้ใช้เฉพาะสมาชิกของกลุ่มเชื้อชาติผิวขาวนั้นตาม นโยบายการ แบ่งแยกสีผิว กระดานเป็นภาษาอังกฤษ แอฟริกา และซูลู

จดหมายนิรนามปี 1919 ที่ส่งถึงชาวซิซิลีที่ส่งถึงหนังสือพิมพ์อังกฤษEvening Sunโดยอ้างว่ามีการแบ่งแยกเชื้อชาติจะทำให้การแข่งขันที่เลวร้ายยิ่งมีชัย

การ เหยียดเชื้อชาติเป็นมุมมองที่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์สามารถแยกแยะได้ด้วยความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัย ความสามารถทางร่างกาย และความสามารถทางจิต โดยกล่าวกันว่าเชื้อชาติของตนเองนั้นเหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่น เมื่อมีการใช้มาตรฐานที่แตกต่างกันกับเชื้อชาติหนึ่ง ก็มี การเลือกปฏิบัติ ทางเชื้อชาติ คำว่าการเหยียดเชื้อชาติส่วนใหญ่มีความหมายเชิงลบ ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีการใช้คำว่าการเหยียดเชื้อชาติเพื่อตอบสนองต่อการเมืองของนาซีเพื่อทำให้เยอรมนีปลอดจากชาวยิว

ในสมัยโบราณผู้คนจำนวนมากมี ชาติพันธุ์เป็น ศูนย์กลาง : พวกเขาถือว่าชนชาติอื่น - ในแง่วัฒนธรรมมากกว่าเชื้อชาติ - เป็นคนป่าเถื่อน ในศตวรรษที่สิบเก้าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ของเผ่าพันธุ์เกิดขึ้น ผ่านการอธิบายอย่างละเอียดถี่ถ้วนจากทฤษฎีวิวัฒนาการ เชื่อกันว่าบางเผ่าพันธุ์มีสิทธิตามธรรมชาติที่จะได้ตำแหน่งที่สูงกว่า และคาดว่าเผ่าพันธุ์ขาวที่เหนือกว่านั้นกำลังตกอยู่ในอันตรายจากการอ่อนแอและถูกทำลายโดยการผสมกับเผ่าพันธุ์อื่น ในศตวรรษที่ สิบเก้า ทฤษฎีแบ่งแยกเชื้อชาติมักถูกใช้เป็นเหตุผลให้ลัทธิล่าอาณานิคม เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าคนผิวขาวมีสิทธิทางศีลธรรมในการปกครองประเทศที่มีประชากรที่ไม่ใช่ชาวยุโรป

ที่มาและความหมายของคำศัพท์

คำศัพท์ที่มา

คำว่า "ชนชาติ" เป็นภาษาฝรั่งเศสในแหล่งกำเนิด เขาปรากฏตัวครั้งแรกในปี พ.ศ. 2435 ในนวนิยายเรื่องJean Révolte ซึ่งเขียนโดย Gaston Méry นักข่าว หัวรุนแรงฝ่ายขวา ในนวนิยายของเขา จากปากของตัวละครหลัก เขาได้เปิดเผยทฤษฎีที่เรียกว่าLe racismeซึ่งยกย่องความเหนือกว่าที่คาดคะเนของกอล/เซลต์บริสุทธิ์ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของฝรั่งเศส ในเวลาเดียวกัน เขาไม่เห็นด้วยกับสิ่งเจือปนทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ( le Midi ) กับอิทธิพลของละติน (ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับศาสนายิว). ^[1]

คำจำกัดความ

พจนานุกรมVan Daleนิยามการเหยียดเชื้อชาติว่า: "ความคิดที่ว่าคนที่มีสีผิวบางอย่างดีกว่าคนที่มีสีอื่น ซึ่งใช้เป็นข้ออ้างในการทำร้ายคนที่มีสีผิวต่างกัน" ^[2]

ตามอนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติทุกรูปแบบ การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติหมายถึง: "การเลือกปฏิบัติ การกีดกัน การจำกัดหรือความชอบใด ๆ ตามเชื้อชาติ สีผิว เชื้อสายหรือชาติกำเนิดหรือชาติพันธุ์เพื่อวัตถุประสงค์ในการยอมรับ ความเพลิดเพลิน หรือเพื่อ ทำให้การใช้สิทธิในสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐานบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันเป็นโมฆะหรือทำให้เสื่อมเสียโดยเท่าเทียมกันในด้านการเมือง เศรษฐกิจ สังคมหรือวัฒนธรรมหรือในด้านอื่น ๆ ของชีวิตสาธารณะหรือเพื่อทำให้เป็นโมฆะหรือส่งผลกระทบต่อมัน” ^[3]

คำจำกัดความหลังจึงไม่ทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ ความแตกต่างระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้ดูเหมือนจะเป็นเรื่องของการอภิปราย สำหรับ นักมานุษยวิทยา

บทนำ

การเหยียดเชื้อชาติเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิพิเศษที่พิสูจน์ได้ยากและธรรมชาติของมันได้รับการโต้แย้งในสังคมศาสตร์ ^[4]โดยทั่วไปแล้ว การเหยียดเชื้อชาติหมายความว่าสมาชิกของเผ่าพันธุ์หนึ่งถือว่าตนเองเหนือกว่าสมาชิกของอีกเผ่าพันธุ์หนึ่ง โดยปกติเชื้อชาติ เป็น ส่วนหนึ่งของคำจำกัดความ คำจำกัดความกว้างๆ คือการเหยียดเชื้อชาติคือการปฏิบัติใดๆ ไม่ว่าจะโดยเจตนาหรือไม่ตั้งใจ กีดกันชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์จากสิทธิ โอกาส และความรับผิดชอบทั้งหมดที่มีให้กับคนส่วนใหญ่ ^[5]ในความหมายที่แคบ มันเท่ากับ ความหวาดกลัว ชาวต่างชาติ (กลัวคนแปลกหน้า) หรือethnocentrism ^{[แหล่งที่มา?]}

ปัญหาหนึ่งคือ วิธีการต่อต้านการเหยียดผิวแต่ละวิธีมีเจตนาที่ไม่เปิดเผยชื่อ ดังนั้นจึงสร้างแบบจำลอง ของ ตนเอง เช่นเดียวกับรุ่นอื่นๆความซับซ้อนของความเป็นจริงจะลดลงผ่านการลดขนาด ตัวอย่างเช่น มีแนวทางที่การเหยียดเชื้อชาติเกิดขึ้นจากโครงสร้างทางเศรษฐกิจหรือการเมือง ในขณะที่อีกแนวทางหนึ่งมองว่าการแพร่กระจายของอุดมการณ์เป็นปัจจัยชี้ขาด ความแตกต่างที่สำคัญคือการที่ใครบางคนตกเป็นเหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติหรือเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่โดดเด่น ^[6]ความคิดที่ว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นอาการกึ่งโรคจิตส่วนใหญ่ถูกละทิ้งโดยจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม นอกจากปัจจัยทางสังคมและเศรษฐกิจแล้ว ยังมีปัจจัยทางจิตวิทยาและการเหยียดเชื้อชาติปรากฏให้เห็นเป็นทัศนคติและการปฏิบัติที่แสดงความเป็นศัตรูและเสื่อมเสียอย่างชัดเจนต่อผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเชื้อชาติต่างกัน ^[4]

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งคือระหว่างการเหยียดเชื้อชาติในชีวิตประจำวันและการเหยียดเชื้อชาติเป็นอุดมการณ์หรือการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีเชื้อชาติความคิดที่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์สามารถแบ่งออกเป็นเผ่าพันธุ์ที่แตกต่างกันทางชีวภาพได้แสดงไว้ในปี พ.ศ. 2440 โดยWEB Du Boisว่า"อย่างไรก็ตามพวกเขาได้แบ่งมนุษย์ออกเป็นเผ่าพันธุ์ซึ่งในขณะที่พวกเขา บางทีอาจอยู่เหนือคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนสำหรับสายตาของนักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยา" ^[7] Du Bois เป็นคนแบ่งแยกเชื้อชาติและยังมองว่าการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติมีความหมาย ^[8]

แม้ว่าการแบ่งแยกทางเชื้อชาติไม่ได้ไร้ความหมายโดยสิ้นเชิงในเชิงชีววิทยา ในหลายกรณี นี่เป็นคำอธิบายที่ไม่ชัดเจน ตามที่ชาร์ลส์ ดาร์วินคาดการณ์: เราอาจสงสัยว่ามีการตั้งชื่อตัวละครใดที่มีลักษณะเฉพาะของเชื้อชาติและคงที่หรือไม่ ^[9]ไม่มีกลุ่มประชากรที่บริสุทธิ์ทางพันธุกรรมและบรรพบุรุษเป็นวิธีที่ดีกว่าสำหรับสิ่งนี้: บรรพบุรุษเป็นคำอธิบายที่ซับซ้อนและซับซ้อนกว่าขององค์ประกอบทางพันธุกรรมของแต่ละบุคคลมากกว่าเชื้อชาติ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการผสมผสานและ การ อพยพของประชากรมนุษย์อย่างต่อเนื่องตลอดประวัติศาสตร์ เนื่องจากประวัติศาสตร์อันซับซ้อนและเกี่ยวพันนี้โล จิจำนวนมากจะต้องได้รับการตรวจสอบเพื่อให้ได้มาซึ่งแม้แต่การพรรณนาโดยคร่าว ๆ ของบรรพบุรุษแต่ละบุคคล ^[10] อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด แนวคิดส่วนบุคคลมีความสำคัญมากกว่า

นอกจากมุมมองต่างๆ ที่อาจส่งผลต่อคำจำกัดความแล้ว การเหยียดเชื้อชาติก็ไม่ใช่ปรากฏการณ์คงที่เช่นกัน แต่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและสถานที่: "ถึงแม้การปฏิเสธรากที่ลึกมากของการเหยียดเชื้อชาติในวัฒนธรรมตะวันตก กลับขยายไปถึงเอลิซาเบธก็เป็นเรื่องไร้สาระ" การเหยียดเชื้อชาติ' แตกต่างจาก 'การเหยียดเชื้อชาติ' ในศตวรรษที่ 18 และทั้งคู่ต่างโดยพื้นฐานจาก 'การเหยียดเชื้อชาติ' ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 " ^[4]ความซับซ้อนของเรื่องหมายความว่าคำจำกัดความสั้น ๆ ที่ จำกัด เช่นอคติ + อำนาจ = การเหยียดเชื้อชาติทำให้เข้าใจผิดและเรียบง่ายเกินไปตะกั่ว. ความพยายามอย่างง่ายในการแยกการเหยียดเชื้อชาติออกจากการไม่แบ่งแยกเชื้อชาติและการแบ่งแยกเชื้อชาติออกจากผู้ไม่แบ่งแยกเชื้อชาติไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดการอภิปรายทางวิชาการและในที่สาธารณะ ⁽¹¹⁾

รูปแบบของชนชาติ

ภาพพิมพ์หัวและกระโหลกศีรษะนี้แสดงให้เห็นว่าคนผิวดำอยู่ต่ำกว่าบันไดแห่งวิวัฒนาการ พ.ศ. 2397, 2411

การเหยียดเชื้อชาติทางชีววิทยา

ชาร์ลส์ ดาร์วินผู้ก่อตั้ง ทฤษฎี วิวัฒนาการสันนิษฐานว่าความเท่าเทียมกันทางชีวภาพขั้นพื้นฐานของกลุ่มประชากรต่างๆ ไม่บ่อยนักที่คนที่มีความคิดแบ่งแยกเชื้อชาติยังคงพึ่งพาพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับแนวคิดของพวกเขา การเหยียดเชื้อชาติทางชีววิทยาเป็นการเหยียดเชื้อชาติตามลักษณะทางชีววิทยา เช่น เชื้อชาติจริงหรือเผ่าพันธุ์ที่รับรู้ ^{[แหล่งที่มา?]}

เผ่าพันธุ์สีขาวได้รับการยกย่องทางชีววิทยาโดยคนผิวขาวว่าเป็นรูปแบบวิวัฒนาการสูงสุดของมนุษย์ ^{[แหล่งที่มา?]}ในหมู่พวกเขาเป็นชาวอาหรับ ญี่ปุ่น และจีน ที่มีประเพณีอันยาวนาน แต่ถูกคนผิวขาวก้าวข้ามความก้าวหน้าทางเทคนิค ขั้นต่ำสุดคือชาวอินเดียนแดงและคนผิวดำ ชาวยิวตามการต่อต้านชาวยิว ก่อตั้ง บนพื้นฐานของการรายงานเท็จของพิธีสารของปราชญ์แห่งไซอันเป็นหมวดหมู่แยกต่างหาก ในนั้นพวกเขาถูกอธิบายว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามที่พยายามจะครองโลกจากเงามืด เป็นฆาตกรของพระเยซูคริสต์หรือเป็นปรสิตที่พยายามรีดไถพลเมืองที่หามาได้ยากจากเงินที่หามาอย่างยากลำบาก องค์ประกอบทางชีววิทยาที่ถูกกล่าวหา (ผมสีดำ จมูกคด หลังค่อม) ถูกผสมปนเปกันที่นี่กับการเหยียดเชื้อชาติทางศาสนา/วัฒนธรรม

การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์

ดูการเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์สำหรับบทความหลักในหัวข้อนี้

การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์เทียมที่พิสูจน์ การเหยียดเชื้อชาติ บนพื้นฐานของความเหนือกว่าและพันธุกรรม ^[12]ในยุโรปความเหลื่อมล้ำทางสังคมแต่กำเนิดมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและสีผิวก็ไม่โดดเด่น ในอาณานิคมของมหาอำนาจยุโรป ความเหลื่อมล้ำเชื่อมโยงกับสีผิว และนี่เป็นหนึ่งในปัจจัยที่แตกต่าง

แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าได้รับการเผยแพร่โดยนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่แห่งการตรัสรู้ เช่นHume , KantและHegelแม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะถูกวิพากษ์วิจารณ์จากGeorg Forsterผู้ซึ่ง ร่วมเดินทาง ครั้งที่สองของ James Cook นักปรัชญาเข้ารับตำแหน่งที่ขัดแย้งกันโดยเผยแพร่ลัทธิสากลนิยมว่ากลุ่มหนึ่งไม่ได้มี ความ พิเศษเฉพาะในความสัมพันธ์กับอีกกลุ่มหนึ่งและโดยความสามารถในการแบ่งแยกเชื้อชาติตามลำดับชั้นโดยไม่ต้องติดต่อกับชาวแอฟริกัน Hegel ประณามชาวแอฟริกันเพราะความไร้เดียงสาที่ไม่สนใจใครและด้วยเหตุนี้จึงโทษว่าเป็นทาสของพวกเขาเอง อีกด้วยโธมัส เจฟเฟอร์สันในฐานะหนึ่งในผู้ร่างปฏิญญาอิสรภาพแห่งสหรัฐอเมริกา เป็น ผู้ให้การสนับสนุนความคิดอย่างเข้มแข็งว่ามนุษย์ทุกคนถูกสร้างมาอย่างเท่าเทียมกันและมีเสรีภาพแต่ในขณะเดียวกันก็สงสัยว่าเจ้าของทาสนั้นชาวแอฟริกันด้อยกว่า

การจำแนกประเภท

สี่เผ่าพันธุ์มนุษย์ตามลินเนีย ส ในปี ค.ศ. 1735

การจำแนกประเภท ในเชิงวิชาการ แม้จะมีความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นกับศาสนาคริสต์ ลัทธิ อริสโตเติลก็ครอบงำมาช้านานแล้ว มันให้คำอธิบายที่เป็นระบบและครอบคลุม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับโลกทางกายภาพ อย่างไรก็ตาม วิธีการทางวิทยาศาสตร์ได้รับการเลียนแบบมากขึ้น ใน ยุคปัจจุบัน และ นักธรรมชาติวิทยา ก็ เช่นกัน การจำแนกประเภทโบราณของอริสโตเติลกินเวลานาน แม้ว่าจะมีความพยายามที่จะคิดค้น ที่สำคัญที่สุดคืออนุกรมวิธานของCarl Linnaeus ในปี ค.ศ. 1735 เขาได้ตีพิมพ์Systema naturaeซึ่งเขาได้จำแนกธรรมชาติออกเป็นคลาสคำสั่งทั่วไปและพันธุ์ . มนุษย์ยังถูกกล่าวถึงว่าเป็นสกุล Homoและถูกแบ่งออกเป็นสี่ สปี ชีส์ ไม่ใช่ตามลำดับตัวอักษร: H. Europaeus albesc. , H. Americanus rubesc. , H. Asiaticus fuscusและH. Africanus nigr. † ในฉบับที่สิบของปี ค.ศ. 1758 Linnaeus ตามทฤษฎีอารมณ์ของฮิปโปเครติ สยังทำให้แต่ละสปีชีส์มี อารมณ์ได้แก่ อหิวาตกโรคของอเมริกา, sanguineus ของยุโรป, ความเศร้าโศกของเอเชียและ African phlegmaticus ชาวอเมริกันจะได้รับคำแนะนำจากศุลกากร ชาวยุโรปโดยพิธีกรรม ชาวเอเชียโดยความเห็น และชาวแอฟริกันโดยพลการ บุฟฟ่อนเริ่มต้นHistoire naturelleจากปี 1749 เป็นบทความยาวเกี่ยวกับความหลากหลายในหมู่ผู้คน โดยแยกความแตกต่างระหว่างสี่เชื้อชาติ เช่นเดียวกับ Linnaeus ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ บุฟฟ่อนเป็นคนที่เปลี่ยน ความสนใจของ ลูมิแยร์ให้เป็นวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่มนุษย์ ขัดกับมุมมองทางศาสนาที่มีอยู่ทั่วไป ^[13]

ห้าสายพันธุ์ตามBlumenbachในรุ่นที่สามจาก 1795 ของDe generis humani varietate nativa :
Tungusae , Caribaei , Feminae Georgianae , O-taheitaeและAethiopissae

เป็นเวลานาน การจำแนกประเภทของโยฮันน์ ฟรีดริช บลูเมนบัค จะมี อิทธิพลอย่างมาก เช่นเดียวกับ Linnaeus ในDe generis humani varietate nativa จากปี ค.ศ. 1775 เขามาถึงสี่สายพันธุ์ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ แต่ได้เปลี่ยนคนสองสามคนภายในพวกเขา ชาวเอเชียตะวันตก แอฟริกาเหนือ ลัปป์ และเอสกิโมตกอยู่ภายใต้ยุโรป แม้ว่าสองคนหลังจะตกอยู่ภายใต้เอเชียในการพิมพ์ครั้งที่สาม บนพื้นฐานของการเดินทางครั้งที่สองของ James Cookในปี ค.ศ. 1779 ในHandbuch der Naturgeschichte เขา มีห้าเผ่าพันธุ์นอกเหนือจากเผ่าพันธุ์คอเคเซียนมองโกลอยด์เอธิโอเปียและอเมริการวมถึงเชื้อชาติมาเลย์ ส่วนย่อยนี้จะเกี่ยวข้องกับรูปแบบการผลิตอาหารที่แตกต่างกันได้แก่การเกษตรตกปลาล่าสัตว์และเลี้ยงสัตว์ เช่นเดียวกับบุฟฟ่อน บลูเมนบัคยึดถือ ทฤษฎี ความเสื่อมที่ว่าทุกเชื้อชาติมีต้นกำเนิดเดียวกัน แต่สภาพภูมิอากาศทำให้เกิดความเสื่อม ในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่ชาว ยุโรป

นอกจากการจำแนกประเภทแล้ว ยังมีลำดับชั้นภายในประวัติศาสตร์ธรรมชาติอีกด้วย ลำดับชั้นนี้มีประวัติศาสตร์อันยาวนานที่ย้อนกลับไปยังอริสโตเติลอย่างแน่นอนด้วยสกาลา เนทูเรียและในศาสนาคริสต์ก็เช่นกัน มนุษย์มักจะอยู่บนสุดของบันไดเสมอ ในระหว่างการตรัสรู้ บันไดนี้ค่อยๆ ถูกปลดออกจากด้านเทววิทยา แต่ในตอนแรก เราคิดว่ามีวิวัฒนาการเชิงเส้นตรงที่มนุษย์เป็นผลจาก teleologicalที่ด้านบนสุดของบันได เป็นที่รู้จักมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับวานรที่ยิ่งใหญ่ รวมทั้งผ่าน นักกายวิภาคศาสตร์ เช่นPetrus Camper แคมเปอร์สามารถแสดงให้เห็นว่ามนุษย์ต่างจากวานรใหญ่และโต้แย้งว่าไม่มีวิวัฒนาการที่ต่อเนื่องกันมาตรฐาน ของHume ผู้พักแรมยังปฏิเสธการมีภรรยาหลายคนตามเขาว่ามนุษย์เป็นสายพันธุ์เดียว อย่างไรก็ตาม เมื่ออำนาจของพระคัมภีร์ในเรื่องเหล่านี้ลดน้อยลง ความต่อเนื่องของวิวัฒนาการก็มีความเป็นไปได้มากขึ้นเรื่อยๆ ตัวอย่างเช่น Jean-Baptiste de Lamarckได้เห็นวิวัฒนาการไปสู่สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำเมื่อลิงตัวใหญ่ถูกบังคับให้ออกจากต้นไม้ ^[14]สิ่งพิมพ์ของCharles Darwin เรื่อง On the Origin of Speciesในปี 1859 และThe Descent of Manในปี 1871 ยังแสดงให้เห็นชัดเจนว่าวิวัฒนาการเป็นความต่อเนื่อง ดังนั้น แนวความคิดเกี่ยวกับลำดับชั้นของสัตว์และของมนุษย์ผสมกัน และมีการตั้งสมมติฐานว่าชาวแอฟริกันจะมีความเชื่อมโยงจากมนุษย์กับมนุษย์ในวิวัฒนาการเชิงเส้น

สิ่งนี้ถูกพิสูจน์โดยการตรวจกะโหลกศีรษะซึ่งขยายไปสู่​​phrenologyซึ่งข้อความที่แท้จริงของงานเช่น Linnaeus และ Darwin หายไปและองค์ประกอบของงานเหล่านี้ถูก นำมาใช้ อย่างเลือกสรร ตามขนาดของกะโหลกศีรษะข้อความที่ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับตัวละครของกลุ่มประชากรทั้งหมด แม้ว่า phrenology จะยังคงได้รับการฝึกฝนมาระยะหนึ่ง แต่ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็น pseudoscience แม้ในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม ผู้ที่สนับสนุนความเหนือกว่าของยุโรปก็ได้รับเบาะแสที่เป็นประโยชน์จากเรื่องนี้เช่นกัน Phrenologist George Combeกล่าวในรัฐธรรมนูญของมนุษย์ว่าการบรรลุความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต้องเริ่มต้นด้วยความดีเชื้อโรคในความคาดหมายของสุพันธุศาสตร์

Volkischer Nationalismus

Arthur de GobineauในEssai sur l'inégalité des races humaines (ตำราว่าด้วยความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์) จากปี 1853-1855 เล่าว่าสภาพธรรมชาติที่เอื้ออำนวยไม่ได้นำไปสู่วัฒนธรรมที่เหนือกว่า แต่เผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าได้ผลิตพวกมันขึ้นมา Gobineau ก็เช่นกัน ได้เห็นสามเผ่าพันธุ์—ขาว, เหลือง, และดำ—ซึ่งตามพระประสงค์ของพระเจ้าเผ่าพันธุ์ขาวจะมีความงามและสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด อย่างไรก็ตาม ตาม Gobineau โดยการผสมผสาน ทางเชื้อชาติ เผ่าพันธุ์ย่อยสามสิบแปดได้เกิดขึ้นจากสามเผ่าพันธุ์ สิ่งนี้จะเบี่ยงเบนจากวัฒนธรรมที่เหนือกว่าและความเสื่อมนี้จึงไม่พึงปรารถนา ในบรรดาอนุเผ่าพันธุ์ เผ่าอารยันมีความบริสุทธิ์ ทางเชื้อชาติมากที่สุดแต่ถึงวาระที่จะถูกทำลายโดยการผสมผสานเพิ่มเติมที่มาพร้อมกับ การก่อตัวของ จักรวรรดิ ยุโรป อย่างไรก็ตาม ในฝรั่งเศส คำทำนายถึงความหายนะของ Gobineau ไม่พบการตอบสนองเพียงเล็กน้อย

Richard Wagnerเข้ามาในDas Judenthum in der Musikจากปี 1869 ด้วยการต่อต้านชาวยิวอย่างมีศิลปะ นักแต่งเพลงเช่นFelix MendelssohnและGiacomo Meyerbeerผู้ช่วยเขาในอาชีพการงานของเขา จะทำดนตรีผิวเผินเพราะเชื้อชาติของพวกเขา

Gobineau พัฒนามิตรภาพกับนักแต่งเพลงRichard Wagner Wagner ต่างจาก Gobineau ตรงที่คิดว่าเผ่าพันธุ์อารยันไม่ได้ถึงวาระ แต่จะมีการฟื้นฟู แว็กเนอร์ได้แสดงการต่อต้านชาวยิวในปี ค.ศ. 1850 ในDas Judenthum in der Musik ซึ่งตีพิมพ์โดยใช้นามแฝง และมีส่วนสนับสนุนแนวคิดที่ว่าชาวยิวไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของชาติเยอรมันได้จริงๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นภายในบริบทของลัทธิชาตินิยมโรแมนติกและ ชาตินิยม ทางชาติพันธุ์ ในขณะที่ชาวยิวยังคงถูกโวลแตร์ประณามเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าคลั่งศาสนาและต่อต้านการใช้เหตุผล นักรักชาตินิยมโรแมนติกประณามพวกเขาเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าใช้เหตุผลนิยมอย่างสุดโต่ง ภายใต้อิทธิพลของvölkische Bewegungนี้เติบโตขึ้นเป็น völkischer Nationalismus .

ฮุสตัน สจ๊วร์ต แชมเบอร์เลนมีพื้นฐานมาจาก Gobineau และในDie Grundlagen des neunzehnten Jahrhundertsแห่ง 1899 Chamberlain พรรณนาถึงชาวอินโด-ยูโรเปียนหรือชาวอารยันในฐานะทายาทของจักรวรรดิโรมัน เมื่อถึงเวลาที่ชนเผ่าดั้งเดิมทำลายจักรวรรดิโรมัน มันก็จะอยู่ในมือของชาวยิวและชนชาติอื่นๆ ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปแล้ว กิจการการเงินของชาวยิวจะรองรับสงครามทั้งหมด ชาวยิวและชาวอารยันจะเป็นเผ่าพันธุ์บริสุทธิ์เพียงกลุ่มเดียวที่ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อครอบครองโลกซึ่งมีเพียงเผ่าพันธุ์เดียวเท่านั้นที่จะประสบความสำเร็จ ในขณะที่ชาวยิว Wagner ยังคงสามารถกลายเป็นชาวเยอรมันได้โดยการเปลี่ยนใจเลื่อมใส Chamberlain ยึดมั่นในการกำหนดทางชีววิทยาที่ทำให้สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ The Grundlagenประสบความสำเร็จอย่างมากไม่เพียงแต่ในเยอรมนีเท่านั้นแต่ยังได้รับการยกย่องในต่างประเทศอีกด้วย

การเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน

ดูInstitutional Racismสำหรับบทความหลักในหัวข้อนี้

การเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน (หรือเรียกอีกอย่างว่าการเหยียดผิวเชิงโครงสร้าง การเหยียดเชื้อชาติโดยรัฐ หรือการเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบ) เป็นการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติโดยรัฐบาล บริษัท ศาสนา หรือสถาบันการศึกษา หรือองค์กรขนาดใหญ่อื่นๆ ที่มีอำนาจที่จะส่งผลกระทบต่อชีวิตของบุคคลจำนวนมาก นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองชาวอเมริกันStokely Carmichael ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นผู้บัญญัติศัพท์นี้ขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1960 การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันได้รับการอธิบายโดยSir William Macpherson ในรายงาน Lawrence ปี 1999 ว่า:ความล้มเหลวโดยรวมขององค์กรในการให้บริการที่เหมาะสมและเป็นมืออาชีพแก่ผู้คนเนื่องจากสี วัฒนธรรม หรือเชื้อชาติ สามารถสังเกตได้ในกระบวนการ เจตคติ และพฤติกรรมที่นับได้ว่าเป็นการกีดกันผ่านอคติที่เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ความไม่รู้ ความไร้ความคิด และทัศนคติแบบแบ่งแยกเชื้อชาติที่ทำให้กลุ่มประชากรบางกลุ่มเสียเปรียบ

ในประเทศต่างๆ กลุ่มอาจถูกกีดกันหรือเสียเปรียบอย่างเป็นระบบโดยไม่ได้ตั้งใจในด้านต่างๆ เช่น ที่อยู่อาศัย การศึกษา และการจ้างงาน สมาชิกของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าไม่จำเป็นต้องเป็นหรือกระทำการเหยียดผิวเพื่อใช้ประโยชน์จากโครงสร้างทางสังคมและรูปแบบองค์กรที่สนับสนุนกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า Stokely CarmichaelและCharles V. Hamilton เรียกการ เหยียดเชื้อชาติในสถาบัน นี้ ในปี 1967 ในBlack Power: The Politics of Liberation ^[15]

ในขณะที่แนวคิดนี้ทำให้สามารถทำแผนที่กระบวนการที่ขยายเวลาการเลือกปฏิบัติโดยไม่เป็นการจงใจแบ่งแยกเชื้อชาติ แนวคิดนี้ยังถูกใช้เพื่อหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบส่วนบุคคล นี่เป็นกรณีของตำรวจนครบาล ในลอนดอน ที่รายงานของ MacPherson เกี่ยวกับการสังหาร Stephen Lawrenceอ้างว่าการเหยียดเชื้อชาติในสถาบันเป็นปัจจัยสำคัญ ^{[11] :137}ในขณะเดียวกัน แนวความคิดสันนิษฐานว่ามีความเป็นเนื้อเดียวกันภายในหลายสถาบันในสังคมที่ไม่ยุติธรรมต่อความหลากหลายที่มีอยู่จริง การอภิปรายเหยียดเชื้อชาติไม่ได้อยู่คนเดียวในเรื่องนี้ การอภิปรายหน่วยงานโครงสร้างในสังคมศาสตร์เกี่ยวข้องกับคำถามที่ปัจจัยใดมีอิทธิพลมากที่สุดต่อพฤติกรรมของผู้คน: โครงสร้างทางสังคมและ การ ขัดเกลาทางสังคมหรือหน่วยงาน – ความสามารถในการดำเนินการอย่างอิสระและตัดสินใจด้วยตัวเอง จากคำกล่าวของAli Rattansiการวิจัยเพื่อระบุชื่อการเหยียดเชื้อชาตินั้นมีความสมเหตุสมผลมากกว่า ในการวิจัยทางสังคม อีกครั้ง แนวคิดเรื่องการ เหยียดเชื้อชาติ [... ] การ เน้นย้ำองศาและประเภทของการเหยียดผิวที่แตกต่างกันนั้นมีประโยชน์มากกว่าแนวคิดเรื่องสถาบัน การเหยียดเชื้อชาติ ^{[11] :138}ทัศนคติที่เสื่อมเสียอื่นๆ ควรนำมาพิจารณาด้วย เช่น การไม่เป็นมิตรกับผู้หญิงและเกย์ เหตุผลเบื้องหลังพฤติกรรมนี้อาจเป็นการรวมกันของปัจจัยต่างๆ เช่น การเหยียดเชื้อชาติ การแบ่งชนชั้น และการแสดงความเป็นชาย

แม้ว่าแนวคิดในการวิจัยและอภิปรายมักเป็นแนวคิดที่กว้างเกินไป^{[แหล่งที่มา?]}แต่ก็แสดงให้เห็นว่าการเหยียดเชื้อชาติสามารถแทรกซึมเข้าไปในสังคมได้อย่างไรโดยไม่ปรากฏให้เห็น เช่น การวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมหลากหลาย แทนที่จะบังคับให้ต้องแยกจากกัน อาจมีการแยก จาก กัน อย่างไม่เป็นทางการ

การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันยังมีประโยชน์ในการวางกรอบแนวคิด เช่น ข้อกำหนดในการเข้าศึกษาหรือวิชาชีพที่ไม่เกี่ยวข้อง รวมถึงลักษณะสะสมของความไม่เท่าเทียมกันด้วย การผสมผสานระหว่าง ทุน ทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมและสังคมเพียงเล็กน้อยกับที่อยู่อาศัยที่ยากจน การศึกษาเพียงเล็กน้อย และการจ้างงานในท้องถิ่นสามารถขัดขวางการเคลื่อนย้ายทางสังคม นอกจากนี้ยังสามารถแสดงให้เห็นว่ารูปแบบการเหยียดผิวแบบเก่ามีผลกระทบ เช่น ในย่านชนชั้นแรงงานที่ยากจนซึ่งกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าได้ย้ายออกไป ผลกระทบสามารถเห็นได้ในเงินเดือนและการจ้างงานที่ล้าหลังและ อัตราการ เสียชีวิตของทารก ที่สูงขึ้น† การอภิปรายยังเกิดขึ้นเกี่ยวกับขอบเขตที่เกิดจากการเหยียดเชื้อชาติ ปัจจัยทางสังคมวิทยาและเศรษฐกิจที่ยอมรับกันโดยทั่วไป การกีดกันวัฒนธรรม หรือแม้แต่ไอคิว ที่ต่ำกว่า ขณะที่Richard J. HerrnsteinและCharles Murrayโต้เถียงกันในเรื่องThe Bell Curve

การวิจัยแสดงให้เห็นว่าการเลือกปฏิบัติเกิดขึ้นในตลาดแรงงาน ทำให้ยากต่อการทำลายวงจรความยากจน คุณอย่าพาคนที่ถูกล่ามโซ่และปลดปล่อยเขามาหลายปีแล้วพาเขาไปที่จุดเริ่มต้นของการแข่งขันแล้วพูดว่า "คุณมีอิสระที่จะแข่งขันกับคนอื่น ๆ ทั้งหมด" และยังเชื่ออย่างยุติธรรม ว่าคุณได้รับความเป็นธรรมอย่างสมบูรณ์ ^[16]

การเลือกปฏิบัติในเชิงบวก จะถูก นำมาใช้เพื่อทำลายวงจร นี้ การเลือกปฏิบัติในเชิงบวกสามารถกระตุ้นให้เกิดการต่อต้านจากกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งปฏิเสธผลกระทบของความเสียเปรียบเชิงโครงสร้างและเน้นย้ำถึงการขาดความมุ่งมั่นส่วนตัวและความฉลาด กล่าวคือหน่วยงาน เนื่องจากมีตลาดแรงงานที่ไม่เท่าเทียมกันอย่างแท้จริง การปฏิเสธนี้จึงเป็นการ เหยียดเชื้อชาติที่ไม่เป็น ธรรมเพราะมันทำให้กลุ่มนี้ตกอยู่ภายใต้อุปกรณ์ของตนเอง การเหยียดเชื้อชาตินี้สามารถดำเนินต่อไปได้โดยการปฏิเสธ สิทธิพิเศษ ทางเชื้อชาติ โดยแสร้งทำเป็น ตาบอดสี ⁽¹¹⁾

อุดมการณ์ชนชั้น

ลัทธิจักรวรรดินิยมยุโรป

ดูลัทธิจักรวรรดินิยมสำหรับบทความหลักในหัวข้อนี้

ตำแหน่งของนิกายโรมันคาธอลิกแตกต่างกันไปตามกาลเวลา โดยเริ่มละเลยการเป็นทาส เมื่อคริสต์ศาสนิกชนก้าวหน้า จำนวนผู้ที่ไม่ใช่ คริสเตียนก็ลดลงและความเป็นทาสก็ค่อยๆ หายไปจากยุโรปตะวันตกและถูกแทนที่ด้วยความเป็นทาสซึ่งในทางปฏิบัติมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากการเป็นทาส แต่ส่วนใหญ่หายไป เนื่องจากการขาดแคลนแรงงานหลัง กาฬโรค การค้าทาสมักถูกมองว่าผิดศีลธรรม แต่ตำแหน่งทางศีลธรรมก็เปลี่ยนไปตามการฝึกฝนด้วยเช่นกัน คาบสมุทรไอบีเรียมีทาสชาวแอฟริกันอยู่แล้ว และความต้องการสำหรับพวกเขาเพิ่มขึ้นด้วยการสำรวจของโปรตุเกส ที่ ตั้งอาณานิคมในหมู่เกาะแอตแลนติก กับDum Diversasจากปี 1452 และRomanus Pontifexจากปี 1454 สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช่ คริสเตียนเป็นทาส

การรวมกันของcastas สิบหก

ในการเดินทางเพื่อค้นพบ ชาวสเปนได้พบกับผู้คนที่ไม่ได้นับถือศาสนาใดในโลกที่ท้าทายศาสนาคริสต์ สำหรับชาวสเปน คำถามคือว่าพวกเขามีความไร้เดียงสาครั้งแรกหรือเป็นของเผ่าพันธุ์มหึมาหรือไม่ ^[17]วิธีหลังถูกนำมาใช้เพื่อให้ประชากรในท้องถิ่นเข้าสู่ระบบencomienda ที่โหดร้าย แนวความคิดของอริสโตเติลเรื่องการเป็นทาสตามธรรมชาติจะนำไปใช้กับผู้ที่เป็นป่าเถื่อนโดยธรรมชาติ ไร้การศึกษา และไร้มนุษยธรรม ^[18]อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด ประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่กลับใจใหม่และไม่ตกเป็นทาสอีกต่อไป แม้ว่าพวกเขาจะยังถือว่าด้อยกว่าก็ตาม การฉวยโอกาสก็ดูเหมือนจะมีบทบาทในการยอมรับความสัมพันธ์แบบผสม มีสตรีชาวสเปนและโปรตุเกสจำนวนไม่มากที่อพยพไปยังโลกใหม่ หลักคำสอนเรื่องเลือดบริสุทธิ์แทบไม่ถูกนำไปใช้กับลูกครึ่งลูกของพ่อแม่ชาวไอบีเรียและชาวพื้นเมือง ชาวสเปนได้แนะนำ การ แบ่งแยกทางเชื้อชาติ ในช่วงเวลานี้ซึ่ง Hispanidadถูกสร้างขึ้น ตาม ระดับของการผสมผสานกับประชากรพื้นเมือง แต่ ในที่สุดระบบ Casta ที่กว้างขวางนี้ ก็ถูกลดเหลือเป็นสีขาว ลูกครึ่งและอินเดียเนื่องจากความแตกต่างอย่างมาก

เช่นเดียวกับชนพื้นเมืองอเมริกัน ชาวแอฟริกันอาจถือได้ว่าเป็นคนนอกศาสนาที่จะกลับใจใหม่ แต่ชาวสเปนสร้างความแตกต่างระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิสเปนและชาวแอฟริกันที่อาศัยอยู่นอกเขตอำนาจศาลนั้น ในช่วงสงครามที่ยุติธรรมอนุญาตให้สร้างทาสได้ และชาวสเปนก็ไม่มีทางพูดในความยุติธรรมของสงครามนอกอาณาเขตของตน การซื้อทาสที่มีอยู่แล้วได้รับการพิจารณาเว้นแต่จะมีหลักฐานของความอยุติธรรม การเป็นทาสจึงเปิดโอกาสให้คนนอกศาสนาเหล่านี้นับถือศาสนาคริสต์ ^{[19] :33}

สเปนจึงกลายเป็นผู้นำของการเปลี่ยนจากการไม่ยอมรับศาสนาในยุคกลางไปสู่การเหยียดเชื้อชาติในยุคใหม่ นี่เป็นช่วงเวลาที่มีการสร้าง เอกลักษณ์ประจำชาติขึ้นในหลายประเทศในยุโรป การเมืองของสเปนทำให้ตัวเองแตกต่างจากการเหยียดเชื้อชาติในเวลาต่อมาด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าสนับสนุนความเชื่อที่แท้จริงในขณะนั้นยังมีการต่อสู้เพื่อ ต่อต้าน การปฏิรูป† การเป็นทาสได้รับการปกป้องอย่างเคร่งศาสนา แต่นั่นก็ซับซ้อนกว่าเมื่อเป็นทาสแอฟริกันที่กลับใจใหม่ ในศตวรรษที่สิบหก ตามศาสนาอิสลาม ทั้งการเป็นทาสและผิวดำกลายเป็นส่วนหนึ่งของคำสาปของจาม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกที่เพิ่มขึ้น ทัศนคติที่โหดร้ายของผู้พิชิตก่อให้เกิดตำนานผิวดำซึ่งถูกใช้เป็นโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวสเปนในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ อย่างไรก็ตาม ทันทีที่ชาวอังกฤษและชาวดัตช์อยู่ในฐานะที่จะค้าทาสได้ การเป็นทาสก็ได้รับการให้อภัยที่นี่เช่นกัน การทำ หัตถการขนาดใหญ่ถูกหลีกเลี่ยงโดยไม่ให้บัพติศมาทาสอีกต่อไป อาณานิคมดัตช์และอังกฤษจึงมีงานเผยแผ่ศาสนา ค่อนข้างน้อย†

จากมุมมองของเทววิทยา เป็นการยากที่จะคืนดีกันที่ชาวยิวได้รับการอภัยหนี้ตามกรรมพันธุ์ผ่านบัพติศมา แต่ชาวแอฟริกันยังคงตกเป็นทาส ดังนั้นจึงเป็นความเชื่อที่นิยมเป็นหลักซึ่งคงไว้ซึ่งหลักจาม ไม่ใช่อุดมการณ์ที่เป็นทางการ ตราบใดที่มีการประท้วงต่อต้านการเป็นทาสเพียงเล็กน้อย ก็ไม่จำเป็นต้องมีอุดมการณ์ที่ละเอียดถี่ถ้วนเช่นนี้ ในทางกลับกัน ความเชื่อที่นิยมยังคงมีอยู่ รวมทั้งผ่านการออกกฎหมาย ในบริติชอเมริกา ทาสชาวคริสต์ เช่นเดียวกับชาวอังกฤษหลายๆ คน ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็น ผู้รับใช้ที่ ผูกมัดเพื่อป้องกันไม่ให้คริสเตียนตกเป็นทาส แมสซาชูเซตส์ กลาย เป็นรัฐแรกที่จับทาสอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1641 กับBody of Liberties ในปี ค.ศ. 1705 ในอาณานิคมเวอร์จิเนีย บันทึกไว้ ในพระราชบัญญัติเกี่ยวกับผู้รับใช้และทาสว่าการกลับใจใหม่ไม่ใช่เหตุผลที่จะปล่อยทาสให้เป็นอิสระ ด้วยเหตุนี้ การให้เหตุผลในการเป็นทาสจึงเปลี่ยนจากลัทธินอกรีตไปเป็นการสืบเชื้อสายนอกรีตและด้วยเหตุนี้โดยปริยายจากการโต้แย้งทางศาสนาเป็นการโต้แย้งเรื่องการแบ่งแยกเชื้อชาติ ในการที่จะทำให้การเปลี่ยนแปลงนั้นสมบูรณ์นั้น สังคมที่มีลำดับชั้นตามธรรมเนียมเดิมจะต้องมีความเท่าเทียมมากขึ้นเสียก่อน มันจะเป็นกรณีนี้หลังจากการปฏิวัติการตรัสรู้ของ Atlantean

ชาวยิวยังประสบกับการแบ่งแยกทางศาสนาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1516 ในย่าน ชาวยิวใน สลัมในเมืองเวนิสชื่อสลัมที่ชาวยิวถูกบังคับให้ต้องอยู่อย่างโดดเดี่ยว อย่างไรก็ตาม ภายในยุโรป ไม่เพียงแต่ชาวยิวและมุสลิมเท่านั้นที่มีอคติและการเลือกปฏิบัติ ที่ด้านนอกของทวีปชาวไอริชและชาวสลาฟบางคนตกเป็นเหยื่อของสิ่งนี้ ภายใต้เอลิซาเบธที่ 1ชาวอังกฤษสามารถชนะสงครามเก้าปี ในปี 1603 สำเร็จ การพิชิตไอร์แลนด์ ของราชวงศ์ทิวดอร์ในไอร์แลนด์ ด้วยเหตุนี้ เซลติก ไอร์แลนด์จึงถึงจุดจบและการตั้งถิ่นฐานของอังกฤษในไอร์แลนด์รวมถึงการขับไล่เกลส์จากดับลินไปยังไอริชทาวน์ ประชากรคาทอลิกที่เป็นศิษยาภิบาลส่วนใหญ่ถูกไล่ออกจากโรงเรียนและแทนที่โดยชาวนาโปรเตสแตนต์ชาวอังกฤษ ในศตวรรษที่สิบสองแล้วหลังจากการพิชิตไอร์แลนด์ของนอร์มันเจอรัลด์แห่งเวลส์แสดงการดูถูกชาวไอริชอย่างมาก พวกเขาจะออกรบทั้งตัวเปล่าและไร้อาวุธ ^[20]ดังนั้น จึงเริ่มต้นการก่อตัวของตำนานไอริชที่อาจใช้เป็นเหตุผลในการปราบปรามเกาะ ^[21]

สุพันธุศาสตร์

ฟรานซิส กั ลตัน ลูกพี่ลูกน้องของชาร์ลส์ ดาร์วิน โต้แย้งในปี พ.ศ. 2426 ในการสอบถามคณะมนุษย์และการพัฒนาว่า ผลกระทบที่จำกัดของอารยธรรมต่อการคัดเลือกโดยธรรมชาติควรถูกกำจัดออกไปด้วยสุพันธุศาสตร์ เชิงบวก - ส่งเสริมสิ่งที่ดีที่สุดในการสืบพันธุ์ - ในมือข้างหนึ่ง และ ในทางกลับกัน สุพันธุศาสตร์เชิงลบ - กีดกันหรือขัดขวางผู้ที่ไม่สามารถสืบพันธุ์ได้ ในปีพ.ศ. 2442 Haeckel โต้เถียงในDie Lebenswunderว่าการฆ่าเด็กพิการแรกเกิด อย่างที่ชาวสปาร์ตันทำ ไม่ควรถือเป็นการฆาตกรรม และผู้ป่วยระยะสุดท้ายจำนวนหลายแสนคนคงจะดีกว่าถ้าตายเพื่อตนเองและเพื่อสังคมAlfred Ploetzก้าวไปอีกขั้นหนึ่ง สุขอนามัยทางเชื้อชาติทำได้โดยการส่งเสริมเด็กที่เข้มแข็งและกำจัดเด็กที่อ่อนแอ ในปี 1905 Ploetz ได้ก่อตั้งGesellschaft für Rassenhygieneเพื่อปกป้องสายพันธุ์ทางเหนือที่ ถูกกล่าวหา ในปี พ.ศ. 2454 ได้มีการจัดงานInternationale Hygiene-Ausstellungซึ่งได้รับความสนใจจากสาธารณชนทั่วไปเกี่ยวกับสุพันธุศาสตร์นอกเหนือจากด้านสาธารณสุข

ในปี ค.ศ. 1907 ในสหราชอาณาจักรสมาคมการศึกษาสุพันธุศาสตร์ก่อตั้งขึ้นโดยซีบิล กอตโตและกัลตัน เพื่อ ส่งเสริม สุขอนามัยทางสังคม เหนือสิ่งอื่น ใด ในสวีเดนStatens institut for rasbiologi ก่อตั้ง ขึ้นในปี 1922 นำโดยHerman Lundborg ในสหรัฐอเมริกาเมดิสัน แกรนท์ เป็นนักสุพันธุศาสตร์ คนสำคัญที่สนับสนุนลัทธิเหนือด้วยThe Passing of the Great Raceจากปี 1916 ในปี 1921 สมาคม American Eugenics Societyได้ก่อตั้งขึ้น

การแบ่งแยกเชื้อชาติ

ดูการแบ่งแยกเชื้อชาติสำหรับบทความหลักในหัวข้อนี้

การแบ่งแยก ทางเชื้อชาติ - เรียกอีกอย่างว่าการแบ่งแยกทางเชื้อชาติหรือการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ - เป็นการแบ่งแยกของประชากรบนพื้นฐานของเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ที่ รับรู้ การแบ่งแยกนี้สามารถมีลักษณะทางภูมิศาสตร์ได้ - โดยกลุ่มประชากรที่อาศัยอยู่แยกกันในพื้นที่ของตนเอง - แต่ก็เกิดขึ้นภายในแหล่งที่อยู่อาศัยร่วมกันซึ่งมีการดำเนินการแยกจากสิ่งอำนวยความสะดวกต่างๆ (เช่นโรงเรียน) และกฎหมายสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆภายในสังคม . สังคมร่วมสมัยส่วนใหญ่ห้ามหรือไม่เห็นด้วยกับรูปแบบการเหยียดเชื้อชาตินี้ และพยายามเรียกร้องสิทธิพลเมือง ที่เท่าเทียมกัน สำหรับทุกคน

การเหยียดเชื้อชาติในอาณานิคม บางครั้ง แผ่ซ่านไปทั่วสังคมซึ่งอดีตเจ้าของทาสและอดีตทาสจำนวนมากยังคงอาศัยอยู่เคียงข้างกัน เช่น สหรัฐอเมริกาและแอฟริกาใต้ ^{[แหล่งที่มา?]}ระหว่างสิ้นสุดสงครามโบเออร์ครั้งที่สองในปี 2445 และสหภาพแอฟริกาใต้ในปี 2453 ได้มีการวางรากฐานสำหรับระบบการแบ่งแยกสีผิว ที่ มีการแบ่งแยกเชื้อชาติในแอฟริกาใต้ ทุนสำรองของชนพื้นเมืองถูกสร้างขึ้นซึ่งแยกประชากรแอฟริกันออกจากแอฟริกาใต้เอง อย่างไรก็ตามประเทศได้กำหนดกฎเกณฑ์ในการสำรอง แบบนี้ต้องฮูดบอส สีขาว(การครอบงำของชาวแอฟริกาใต้ผิวดำโดยชนกลุ่มน้อยผิวขาว) ยังคงไม่บุบสลาย ในปีพ.ศ. 2491 กองหนุนเหล่านี้จะเปลี่ยนเป็นบันตุส ทาน หรือบ้านเกิด ในทำนองเดียวกัน ปริมาณสำรองของ ชาวอะบอริจินเกิดขึ้นใน ออสเตรเลียและทุนสำรอง ของ อินเดียในสหรัฐอเมริกา

ลัทธินาซี

ลัทธิสังคมนิยม แห่งชาติสามารถรวมVolksgeistจากแนวโรแมนติกและความลึกลับของศาสนาคริสต์เชิงบวก กับการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์และสุพันธุศาสตร์ ชาวยิวตามฮิตเลอร์มีความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้:

เด็กชายยิวผมดำแอบซุ่มอยู่นานเป็นชั่วโมง ใบหน้าเต็มไปด้วยความสุขของซาตาน ที่หญิงสาวผู้ไม่สงสัยซึ่งเขาละเมิดด้วยเลือดของเขา และด้วยเหตุนี้จึงปล้นผู้คนของเธอ เขาพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อทำลายรากฐานทางเชื้อชาติของผู้คนให้ถูกปราบปราม เช่นเดียวกับที่เขาทำลายผู้หญิงและเด็กผู้หญิงด้วยตัวเองอย่างเป็นระบบ เขาไม่อายที่จะทำลายกำแพงเลือดสำหรับผู้อื่นแม้แต่ในระดับที่ใหญ่กว่า ^{[แหล่งที่มา?]}

นอกจากนี้ มีการกล่าวกันว่าชาวยิวได้อนุญาตให้กองทหารแอฟริกันบุกเข้าไปในไรน์แลนด์ โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายเผ่าพันธุ์ผิวขาวผ่านการทำให้เป็นลูกครึ่ง นอกจากนี้ พิธีสารของปราชญ์แห่งไซอันที่ผลิตในซาร์รัสเซียยังถูกอ้างถึงว่าเป็นข้อพิสูจน์ของทฤษฎีสมคบคิดที่พวกเขาจะต่อสู้เพื่อครองโลก แม้ว่าฮิตเลอร์จะโต้แย้งว่าชาวยิวมีความชั่วร้ายโดยธรรมชาติ ซึ่งสอดคล้องกับความคิดของอัลเฟรด โรเซนเบิร์กชาวยิวก็ถูกฝังอยู่ในกลุ่มต่อต้านชาวยิวที่เติบโตขึ้นในเยอรมนีมานานหลายทศวรรษ นั่นไม่ได้หมายความว่าประชากรทั้งหมดยินยอมให้มีการทำลายล้างชาวยิว ส่วนใหญ่หาที่พักพอแล้ว.

The Star of Davidเป็นเครื่องหมายที่โดดเด่น

หลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจในปี 1933 กฎหมายการแข่งขันนูเรมเบิร์กได้แนะนำการแบ่งแยก ภายในNational Socialist Rassenhygiene ชาวยิวถูกพรรณนา ว่าเป็นเผ่าพันธุ์ที่ต่อต้านเผ่าอารยันในขณะที่ความแตกต่างทางเชื้อชาตินี้ไม่ใช่เรื่องธรรมดาภายนอก ลักษณะทางวัฒนธรรมยังใช้ที่นี่เพื่อให้ได้คำจำกัดความทางเชื้อชาติ ^{[11] :4-6}คำนี้ใช้เพื่อแสดงถึงอคติความรุนแรงการเลือกปฏิบัติ หรือการกดขี่อันเนื่องมาจากความเชื่อเกี่ยวกับความแตกต่างทางเชื้อชาติ ในกฎการแข่งขัน มีความแตกต่างระหว่างReichsbürgerซึ่ง เป็น deutschblütigและStaatsangehörigenที่ไม่ใช่ ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวจึงถูกกีดกันจากการลงคะแนนเสียงและการปฏิบัติหน้าที่ในที่สาธารณะ Blutchutzgesetz ห้าม การแต่งงานระหว่างทั้งสองกลุ่ม ในตอนใต้ของสหรัฐฯ มีการ ปฏิบัติตาม กฎแบบหยดเดียว กฎหมายเหล่านี้ทำให้ความแตกต่างระหว่างชาวยิวเลือดเต็ม ยิวครึ่ง ครึ่งยิว และปฏิบัติไตรมาส-ยิว ซึ่งในที่สุดทุกคนต้องสวมดาว ของดาวิด . ชาวยิวที่ไม่ปฏิบัติศาสนกิจจะไม่สร้างมลพิษให้กับเผ่าพันธุ์อารยัน ไม่เหมือนกับในสหรัฐอเมริกาและแอฟริกาใต้ การแบ่งแยกชาวเยอรมันไม่ได้ปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติที่มีอยู่ แต่เป็นการพลิกกลับอย่างรุนแรงจากการคว่ำบาตรของชาวยิวที่ปฏิบัติตามค ริสตอล นาค ท์ของปี พ.ศ. 2481 ได้ดำเนินการอย่างมาก ชาวโร มายัง ประสบกับการแบ่งแยกนี้และตกเป็นเหยื่อของสุพันธุศาสตร์ของนาซีด้วย ในปี ค.ศ. 1936 Rassenhygienische Forschungsstelle (RHF) ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์เทียมได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อดำเนินการวิจัยเกี่ยวกับโรมา ค่ายกักกันช่วงแรกๆส่วนใหญ่ใช้สำหรับนักโทษการเมืองแต่ในปี 1936 การ กดขี่ข่มเหง ชาวยิปซี เริ่มต้นขึ้น และหลังจากคริสตอลนาคท์ชาวยิวประมาณ 30,000 คนถูกจัดอยู่ในค่ายเพื่อจุดสิ้นสุดในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่นำไปสู่แนวทางแก้ไขสุดท้ายของยูเดนเฟ รจต้องเป็น เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ทางพันธุกรรมของชาวอารยัน ผู้ทุพพลภาพก็ถูกดำเนินคดีภายใต้ร่มเงาของการฆ่าด้วยความเมตตา จนถึงจุดสูงสุดในAktion T4 เลเบนส์ บอร์นต้องเพิ่มอัตราการเกิดเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับเผ่าพันธุ์อารยันที่บริสุทธิ์ นอกจากนี้ยังมีการสนับสนุนอย่างมากสำหรับอุดมการณ์นาซีในหมู่นักวิทยาศาสตร์ เช่น นักมานุษยวิทยาและนักพันธุศาสตร์ โดยมีมหาวิทยาลัยเยนาเป็นศูนย์กลางของชีววิทยาทางเชื้อชาติ

ความน่าสะพรึงกลัวของยุคนาซีเป็นจุดจบของขบวนการหลายอย่างโดยพิจารณาจากความแตกต่างทางเชื้อชาติและการยักย้ายถ่ายเท เช่น การยอมรับสุพันธุศาสตร์ในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร มันนำไปสู่ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติและอนุสัญญาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติเป็นหนึ่งในภารกิจหลักในการก่อตั้งองค์การยูเนสโก : เนื่องจากสงครามเริ่มต้นขึ้นในจิตใจของมนุษย์ มนุษย์จึงต้องสร้างการป้องกันเพื่อสันติภาพ †ว่าสงครามใหญ่และน่าสะพรึงกลัวซึ่งได้สิ้นสุดลงในเวลานี้ เป็นสงครามที่เกิดขึ้นได้โดยการปฏิเสธหลักประชาธิปไตยแห่งศักดิ์ศรี ความเสมอภาค และความเคารพซึ่งกันและกันของมนุษย์ และโดยการเผยแผ่แทนตน โดยผ่านอวิชชาและอคติของหลักคำสอน ความไม่เท่าเทียมกันของมนุษย์และเชื้อชาติ ^[22]

ในปี 1950 ได้มีการตีพิมพ์ คำถาม The Raceซึ่งนักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ ได้กล่าวไว้เหนือสิ่งอื่นใด: มนุษยชาติเป็นหนึ่งเดียว: มนุษย์ทุกคนอยู่ในเผ่าพันธุ์เดียวกัน Homo sapiens . ^[23]

การแบ่งแยกสีผิว

หนึ่งในไม่กี่ประเทศที่แนวโน้มสากลนิยมนี้ไม่ถูกติดตามหลังสงครามคือแอฟริกาใต้ ที่นี่พรรค Nasionale ที่กลับมารวมกันอีกครั้ง และ พรรค แอฟริกาเนอ ร์ได้รับอำนาจ ในการเลือกตั้งปี 1948 ซึ่งเป็น จุดเริ่มต้นของระบอบการแบ่งแยกสีผิว อย่างไรก็ตาม การต่อต้านชาวยิวก่อนสงครามไม่ได้เน้นย้ำอีกต่อไป อันตรายสีดำเป็นประเด็นสำคัญของการเลือกตั้งและไม่รวมชาวยิวผิวขาว นอกจากนี้ยังมีการแสวงหาการสร้างสายสัมพันธ์กับรัฐใหม่ของอิสราเอลทั้งสองประเทศที่พยายามจะไม่เข้าเป็นภาคีในสงครามเย็นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างอิสราเอลกับแอฟริกาใต้† ด้วย การ ปลดปล่อยอาณานิคมจำนวนประเทศในแอฟริกาที่ประท้วงต่อต้านนโยบายการแบ่งแยกสีผิวเพิ่มขึ้น แต่ที่ซึ่งอิทธิพลของคอมมิวนิสต์ก็หวาดกลัวเช่นกัน การ ขู่เข็ญ ที่ ถูกกล่าวหานี้ถูกใช้เพื่อรักษาการสนับสนุนระดับนานาชาติโดยปริยาย

นายกรัฐมนตรีHans Strijdom ภายหลัง มีปฏิกิริยาต่อJan Hofmeyr รัฐมนตรีที่ค่อนข้างเสรีใน รัฐสภาแอฟริกาใต้ จากการต่อต้าน ในปี 1948 :

ที่รัก รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเหมืองแร่ปฏิเสธหลักการครอบงำของคนผิวขาวอย่างดูถูก เขาปฏิเสธด้วยความรังเกียจต่อความคิดของเธอ [... ] เรากำลังปกครองแอฟริกาใต้อันเป็นผลมาจากแนวคิดความเป็นผู้นำที่โง่เขลาของเขาหรือไม่? ไม่ เรากำลังปกครองแอฟริกาใต้ในปัจจุบันเพราะกฎหมายกำหนดอำนาจไว้ในมือของเรา ไม่ใช่ในมือของเพื่อนของเขา [... ] แต่เขาไม่ต้องการปกครองประเทศด้วยอำนาจ

นโยบายของเราคือชาวยุโรปต้องยืนหยัดและยังคงเป็นเจ้านายในแอฟริกาใต้ หากเราปฏิเสธ แนวคิด Herrenvolk และหลักการที่ว่าคนผิวขาวสามารถยังคงเป็นหัวหน้าได้ หากแฟรนไชส์นั้นขยายไปยังผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรป และหากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปได้รับการเป็นตัวแทนและการลงคะแนนเสียง และผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปได้รับการพัฒนา ตามหลักการเดียวกันกับชาวยุโรป ชาวยุโรปจะยังคงเป็นเจ้านายได้อย่างไร ? มุมมองของเราคือในทุกด้านยุโรปจะต้องรักษาสิทธิในการปกครองประเทศและรักษาประเทศของคนผิวขาว ^[24]

ตามที่Eric LouwนายกรัฐมนตรีSmuts จะ ต่อสู้กับ:

ความคิดที่เกินจริงเล็กน้อยเกี่ยวกับความสนใจในกิจการของเราโดยผู้คนในประเทศอื่น ๆ และแน่นอนว่าเขามีความคิดที่พูดเกินจริงเกี่ยวกับความคิดเห็นของโลกตามที่ UNO นำเสนอหรือไม่ เราต้องถูกกำหนดโดยโลก ความเห็นว่าเราควรบริหารประเทศตัวเองอย่างไร? และฉันขอถามว่าทำไมทัศนคติที่ประจบประแจงนี้? เมื่อเร็วๆ นี้ เราไม่ได้ผนวกสองเกาะและเล่นเป็นมหาอำนาจใช่หรือไม่? เหตุใดทัศนคติที่ดังก้องนี้ต่อความคิดเห็นของโลก? ให้เราพิจารณาเรื่องของเราเอง และอย่ากังวลกับความคิดเห็นของโลก ^[24]

สถาปนิกหลักของการแบ่งแยกสีผิว ซึ่งต่อมาคือ นายกรัฐมนตรีเฮนดริก แวร์เวิร์ด ละเว้นจากคำพูดที่หยาบคายและสวมความสนใจตนเองด้วยการให้เหตุผลทางปรัชญาและเทววิทยา ในไม่ช้าก็มีการออกกฎหมายการแบ่งแยกสีผิวหลายชุด เช่น พระราชบัญญัติห้ามการแต่งงานแบบผสม พระราชบัญญัติ การผิดศีลธรรม พระราชบัญญัติ การขึ้นทะเบียนประชากร พระราชบัญญัติกลุ่มพื้นที่ พระราชบัญญัติการเป็นตัวแทนของผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่แยกจากกัน พระราชบัญญัติ การศึกษาเป่าโถและ พระราชบัญญัติเนื้อหาที่ แยก จาก กัน ด้วย พระราชบัญญัติ รัฐบาลเป่าโถและ พระราชบัญญัติ ส่งเสริมการปกครองตนเองเป่าตูเริ่มการก่อตั้งประเทศบ้านเกิดที่จะเป็นอิสระอย่างเป็นทางการ ซึ่งประชาคมระหว่างประเทศไม่ได้ไปพร้อม ๆ กัน ดังนั้นสังคมที่แยกจากกันมากที่สุดจนถึงปัจจุบันจึงถูกสร้างขึ้นโดยใช้ความจำเป็น ทางวัฒนธรรมมากขึ้น เป็นเหตุผล สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากลัทธิชาตินิยมที่โรแมนติก แต่ไม่มีเยอรมันเน้นด้านชีวภาพ แนวคิดก็คือว่าทุกประเทศสามารถบรรลุวุฒิภาวะเต็มที่ได้โดยไม่ผสมกับประเทศอื่นเพื่อหลีกเลี่ยงการทุจริต การแบ่งแยกสีผิวได้รับการปกป้อง จากคริสตจักรปฏิรูปชาวดัตช์ด้วยการอุทธรณ์ต่อพระเจ้าในฐานะHammabdilหรือSkeidingmakerหลังหอคอยบาเบล Totiusท่ามกลางคนอื่น ๆ ตั้งรกรากในปี 1944 ด้วยแนวคิดเรื่องอธิปไตยในวงAbraham Kuyperของ เขาเอง . ^[25]

คำอธิบายเชิงเทววิทยานี้แสดงให้เห็นถึงการเหยียดเชื้อชาติแบบมีลำดับชั้น ชาวแอฟริกันจะเป็นคนที่ถูกเลือก คริสตจักรที่แยกจากกันสำหรับคนผิวขาวได้รับการจัดตั้งขึ้นภายใต้การปกครองของคนผิวขาว ในเนเธอร์แลนด์ ตำแหน่งนี้ได้รับการปกป้องเป็นเวลานานโดยGereformeerde Bond , Reformed Churches ปลดปล่อยและChristian Reformed Churchesในขณะที่Dutch Reformed Churchและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักร Reformed ในเนเธอร์แลนด์เป็นฝ่ายตรงข้ามในช่วงต้น มหาวิทยาลัย Bob Jonesในสหรัฐอเมริกาใช้อาร์กิวเมนต์ Tower of Babel เพื่อแบนความสัมพันธ์แบบผสมจนถึงปี 2000

การสิ้นสุดของสงครามเย็นยังหมายถึงจุดสิ้นสุดของช่องที่แอฟริกาใต้เคยรักษาการแบ่งแยกสีผิว ขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวระหว่างประเทศได้แยกประเทศออกมากขึ้น ในขณะที่หลังจากการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ประสบความสำเร็จในปี 1960 ก็หยุดชะงักเนื่องจากการขาดรายได้สำหรับประชากรผิวดำ ในที่สุด เนลสัน แมนเดลาก็ได้รับการปล่อยตัวในปี 1990 การเจรจาเพื่อยุติการแบ่งแยกสีผิวเริ่มต้นขึ้น และการเลือกตั้งหลายเชื้อชาติครั้งแรกจัดขึ้นในปี 1994

หลังจากการถ่ายโอนอำนาจ ชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวต้องจัดการกับ การโจมตีใน ฟาร์ม ขนาดใหญ่ ที่เรียกว่า plaasmoorde ในบริบทนี้ เราพูดถึง การเหยียดเชื้อชาติ แบบย้อนกลับ รัฐบาลแอฟริกาใต้ปฏิเสธเรื่องนี้ ⁽²⁶⁾

การเหยียดเชื้อชาติแบบนีโอโคโลเนียล

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง กระบวนการปลดปล่อยอาณานิคม เริ่มต้น ขึ้น ภายใต้แรงกดดันของอเมริกา กฎบัตรแอตแลนติก ได้ รวมไว้ว่าทุกประเทศ มีสิทธิใน การกำหนดตนเองโดยไม่สนใจการแบ่งแยกของตนเองโดยบังเอิญ แม้ว่าชาวอเมริกันยังคงกดดันต่อไป แต่อำนาจในการกำหนดตนเองก็ถูกเพิกเฉยต่ออำนาจอาณานิคมของยุโรปให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ทั้งด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและการรับรู้ถึงภัยคุกคามจากคอมมิวนิสต์ นอกเหนือจากแรงกดดันของอเมริกาแล้ว ความตระหนักรู้เกี่ยวกับครอบครัวยังเพิ่มขึ้นในหลายอาณานิคมที่เห็นว่าประเทศแม่อ่อนแอลงจากสงคราม นี้มักจะมาพร้อมกับ สงคราม เอกราช ที่รุนแรงมาก เช่นการปฏิวัติแห่งชาติอินโดนีเซีย , theสงครามแอลจีเรีย สงครามอินโดจีนครั้งแรกและสงครามเวียดนาม สงครามอาณานิคมของโปรตุเกสกินเวลานานยิ่งขึ้นไปอีก เนื่องจากเผด็จการภายใต้ซัลลาซาร์ปฏิเสธที่จะเลิกอาณานิคม ผลที่ตามมาคือการปลดปล่อยอาณานิคมที่เร่งรีบและไร้ยางอายเป็นส่วนใหญ่ ตามด้วยลัทธิล่า อาณานิคมใหม่เป็น ประจำ แม้ว่าอดีตอาณานิคมจะเป็นอิสระอย่างเป็นทางการ ทางเศรษฐกิจและการเมือง แต่อำนาจต่อรอง ที่ไม่เท่าเทียมกัน มักส่งผลให้เกิดการพึ่งพาอาศัยกันรวมถึงผ่านทางบริษัทข้ามชาติ การล่มสลายของอำนาจอาณานิคมมักมาพร้อมกับ ความ เป็นตะวันตก^[27]

ลัทธิจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมทิ้งอดีตอาณานิคมไว้ในขอบเขตอิทธิพลของตะวันตก ในขณะที่ความคิดเกี่ยวกับอาณานิคมยังไม่หายไป แม้จะมีความคิดริเริ่มที่มีเจตนาดี เช่น การเป็นอาสาสมัครก็อาจมีความรู้สึกเหนือกว่าโดยปริยาย คำถามเกี่ยวกับการท่องเที่ยวโดยสมัครใจจะกลายเป็นว่าเกี่ยวกับการทำดีหรือเกี่ยวกับความรู้สึกที่ดี อย่างไรก็ตาม อันตรายกว่านั้นคือการแสวงประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับการลงทุนจากต่างประเทศ ⁽²⁸⁾

ในช่วงเวลานี้เริ่มชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ ว่าการกดขี่ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษส่งผลกระทบอย่างไร Jean-Paul Sartreได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนในคำนำของเขาที่กล่าวถึงLéopold Senghorหนึ่งในผู้ก่อตั้งความเนืองใส :

คุณคาดหวังอะไรเมื่อคุณถอดปิดปากที่ใช้ปิดปากสีดำเหล่านั้นออก? ว่าพวกเขาจะเปิดเพลงสวดให้คุณ? คุณคิดว่าคุณจะอ่านความชื่นชมในสายตาของพวกเขาเมื่อศีรษะเหล่านั้นซึ่งบรรพบุรุษของเราบังคับให้ก้มลงกับพื้นจะลุกขึ้นหรือไม่? ^[29]

ตามที่จิตแพทย์Frantz FanonระบบManichaeanแห่งความดีและความชั่วได้รับการพัฒนาขึ้นโดยที่อาณานิคมมีความชั่วร้าย นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของสีขาวแล้ว ยังส่งผลให้เกิดความด้อยกว่าของสีดำและการ ลดทอนความเป็น มนุษย์ ในท้าย ที่สุด ^[30]

แม้หลังจากการปลดปล่อยอาณานิคม คนผิวขาวก็ยังคงเป็นจุดอ้างอิง คนผิวดำส่วนใหญ่ไม่ใช่คนผิวขาว: คนผิวขาวสร้างพวกนิโกร Fanon พยายามให้ทุกคนมองกันอย่างคนไม่ใช่สี ^{[31] [32]}

ในที่สุดก็ไม่มีสีดำหรือสีขาว:

Le nègre n'est pas. Pas plus que le Blanc ^[33]

เพื่อให้เป็นไปได้ ทั้งคู่จะต้องแยกตัวออกจากอดีตที่ไร้มนุษยธรรม

Alma ParensโดยWilliam Bouguereau
The Motherland with the Dependent Colonies

อดีตอาณานิคมยังอยู่ในภาพ สิ่งนี้มีผลสำหรับการเป็นตัวแทนของตะวันออก ภายใต้หน้ากากของวารสารศาสตร์เชิงวัตถุและประวัติศาสตร์ ตามคำ พูดของ Edward Said สิ่งนี้ทำให้สามารถนำเสนอ เหตุผลล้อเลียนสำหรับนโยบายของจักรวรรดิได้ ^[34] ใน ลัทธิตะวันออกที่มีอิทธิพลของปี 1978 ซาอิดได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่า ลัทธิ ตะวันออกในลักษณะนี้มีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจผิดที่ทำให้การแทรกแซงในการเมืองของตะวันออกเป็นที่ยอมรับได้ โดยไม่สนใจความหลากหลายอย่างมากของพื้นที่ . ^[35]

แนวคิดเกี่ยวกับอำนาจเหนือทางวัฒนธรรมนี้สามารถเจาะลึกเข้าไปในสังคมได้ สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับวัฒนธรรมยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของอาณานิคมในอดีตที่สีขาวกลายเป็นภาพลักษณ์ในอุดมคติด้วย ซึ่งเห็นได้จากผลการฟอกสีผิวในแอฟริกาและเอเชีย และblanqueamientoในละตินอเมริกา การกดขี่ที่ยาวนานหลายศตวรรษ แต่ยังรวมถึงการศึกษาด้านเดียวได้ทิ้งร่องรอยลึก ๆ ให้กับชาวแอฟริกันที่ถูกปราบปรามและลูกหลานของพวกเขาดังที่Anton de Komวางไว้ในปี 1934:

ไม่มีวิธีใดที่จะปลูกฝังความรู้สึกต่ำต้อยของเผ่าพันธุ์ได้ดีไปกว่าการสอนประวัติศาสตร์ที่มีการกล่าวถึงและยกย่องเพียงบุตรชายของอีกชาติหนึ่งเท่านั้น ฉันใช้เวลานานมากในการปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระจากความหมกมุ่นที่พวกนิโกรควรจะด้อยกว่าคนผิวขาวทุกคนโดยไม่มีเงื่อนไข ฉันจำได้ว่าน้องสาวของเพื่อนคนหนึ่งของฉันไม่ยอมเดินไปกับพี่ชายของเธอ เพราะสีผิวของเขาเข้มกว่าเธอ †

ไม่มีประเทศใดที่สามารถบรรลุวุฒิภาวะเต็มที่ซึ่งยังคงเป็นภาระทางกรรมพันธุ์ด้วยความรู้สึกด้อยกว่า ⁽³⁶⁾

การเหยียดเชื้อชาติใหม่

ความมาก เกินไปของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สุพันธุศาสตร์ และการแบ่งแยกในสงครามโลกครั้งที่ 2 ทำให้ระบอบการเหยียดผิวอย่างเปิดเผยนั้นไม่เป็นที่ยอมรับในความคิดเห็นของสาธารณชนมาช้านาน อย่างไรก็ตาม อคติและความกลัวไม่ได้หายไปพร้อมกับสิ่งนี้ หรือการเหยียดเชื้อชาติอย่างเปิดเผย ทศวรรษแห่ง ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจหลังสงครามและการจ้างงานที่ใกล้ จะ เต็มแล้วยังจุดชนวนการอพยพย้ายถิ่นของแรงงานรับเชิญไปยังยุโรป ด้วยวิกฤตการณ์น้ำมันในปี 2516 การเติบโตทางเศรษฐกิจสิ้นสุดลง และ การว่างงานเพิ่มขึ้นซึ่งลดความอดทนที่ได้รับการยกย่องมาจนบัดนี้ แหล่งเพาะพันธุ์สำหรับการแบ่งขั้วจึงเติบโตขึ้นในชนชั้นแรงงาน โดยที่ชาวพื้นเมืองประสบปัญหาการแข่งขันที่แท้จริงหรือในจินตนาการจากผู้อพยพในด้านการจ้างงาน ที่อยู่อาศัย และการศึกษา ในขณะที่รายงานการละเมิดบริการทางสังคมมีรายงานอย่างกว้างขวาง

ในเมืองรอตเตอร์ดัม ของเนเธอร์แลนด์ การ จลาจลในปี 1972 ในแอฟริกาอันเดอร์วิกสามารถ บรรลุผลได้ ตามคำกล่าวของ American Martin Baker วัฒนธรรมหรือการเหยียดเชื้อชาติรูปแบบใหม่ได้เกิดขึ้นแล้ว ซึ่งไม่มีคำถามใดๆ เกี่ยวกับความเหนือกว่าหรือความด้อยกว่าทางชีววิทยาอีกต่อไป แต่การเน้นที่ความแตกต่าง ^[37] ความกลัวชาวต่างชาติที่เกิดขึ้นเองตาม ธรรมชาติและการเหยียดเชื้อชาติในชีวิตประจำวันจึงสามารถปรากฏขึ้นอีกครั้งในวาระทางการเมืองด้วยความสนใจต่อเอกลักษณ์ประจำชาติและลักษณะประจำชาติ

Margaret Thatcherกล่าวในปี 1978 ว่า:

[... ] ผู้คนค่อนข้างกลัวว่าประเทศนี้อาจจะค่อนข้างล้นมือด้วยคนที่มีวัฒนธรรมต่างกันและคุณรู้หรือไม่ว่าอุปนิสัยของอังกฤษได้ทำเพื่อประชาธิปไตยเพื่อกฎหมายและทำมากทั่วโลกว่าถ้ามี คือกลัวว่าจะล้น ผู้คนจะตอบโต้และค่อนข้างเป็นปฏิปักษ์ต่อผู้ที่เข้ามา ^[38]

Wim Couwenbergถามในปี 1982:

ชาวยุโรปแต่ละคนสามารถทนได้กี่คนโดยไม่สูญเสียเอกลักษณ์ของตน? ^[39]

เมื่อการเน้นเปลี่ยนจากความแตกต่างทางชีวภาพเป็นความแตกต่างทางวัฒนธรรม คำถามก็เกิดขึ้นว่านี่เป็นการเหยียดเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ สหภาพแรงงานและพรรคการเมือง เช่นพรรคสังคมนิยม ในเนเธอร์แลนด์ มองว่าแรงงานราคาถูกนำเข้ามาด้วยความตกใจ ขณะที่การต่อต้านจากประชาชนกลับเพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับสิ่งที่ถูกมองว่าขาดการปรับตัว อย่างไรก็ตาม ภายหลังสงครามโลกครั้งที่สองได้ไม่นาน ฝ่ายต่อต้านผู้อพยพก็มีที่ตั้งหลักเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตามทิศทางลัทธิชาตินิยมใหม่กำลังเกิดขึ้นโดยปริยาย โดยสมมติถึงความเป็นเนื้อเดียวกันของประเทศโดยไม่ระบุชื่อความแตกต่างภายในประเทศหรือระดับภูมิภาค เลขชี้กำลังของสิ่งนี้คือซามูเอล พี. ฮันติงตันที่แบ่งโลกออกเป็นอารยธรรมหลัก ด้วย Clash of Civilizations ในปี 1996 ความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างพวกเขาจะเป็นตัวกำหนดความขัดแย้งในอนาคต ด้วยเหตุนี้เขาจึงสันนิษฐานว่าเป็นเนื้อเดียวกันภายในอารยธรรมหลัก เหล่านั้น ที่ไม่มีอยู่จริง ในขณะที่พวกมันมีความคล้ายคลึงกันมากกว่าที่เห็นได้ชัดจากการจำแนกประเภทนี้

การเหยียดเชื้อชาติได้รับการวิพากษ์วิจารณ์เพราะอาจนำไปสู่ภาวะเงินเฟ้อทางความคิด หากการกำหนดระดับทางชีวภาพถูกแทนที่ด้วยการกำหนดระดับวัฒนธรรม ^{[11] :8}

ในเวลาเดียวกัน แง่มุมทางวัฒนธรรมมักมาพร้อมกับลักษณะทางเชื้อชาติที่ไม่มีชื่อ เช่น ในสมมติฐานพื้นฐานของแทตเชอร์ที่เกี่ยวข้องกับผู้อพยพที่ไม่ใช่คนผิวขาวเท่านั้น หรือในฌอง-มารี เลอ แปงซึ่งให้ความใกล้ชิดเป็นเงื่อนไข:

Je préfère mes เติมเต็ม a mes nièces, mes nièces a mes cousines, mes cousines a mes voisines, mes voisines a des inconnus et des inconnus a mes ennemis

ด้วยเหตุนี้ ตำแหน่งนี้จึงได้รับการปกป้องมากขึ้นโดยอาศัยพื้นฐานที่ว่านี่เป็นเพียงธรรมชาติของมนุษย์ ปัญหาคืออัตลักษณ์ของกลุ่มมีความเท่าเทียมกับอัตลักษณ์ประจำชาติ เป็นที่เชื่อกันว่าความเกลียดชังระหว่างกลุ่ม ประเทศ และประชากรเป็นเรื่องธรรมชาติ และผู้คนสามารถอพยพไปยังประเทศที่พวกเขาจะอยู่ที่บ้านได้โดยธรรมชาติเท่านั้น ^{[11] :103}

ผลกระทบของการเหยียดเชื้อชาติ

การเหยียดเชื้อชาติอาจมีผลต่างกัน ผ่านการเหยียดเชื้อชาติ ผู้คนเรียนรู้ที่จะเห็นอีกกลุ่มหนึ่ง เช่น ผู้อพยพ แตกต่างและด้อยกว่ากลุ่มของตนเอง การเหยียดเชื้อชาติสามารถกระตุ้นมาตรการเลือกปฏิบัติบางอย่างได้ เช่น การแบ่งสังคมออกเป็นพื้นที่สีขาวและสีดำ การออกกฎหมายที่ให้สิทธิแก่คนบางคนน้อยกว่าคนอื่นๆ (เช่น ชาวยิวและชาวยิปซีในนาซีเยอรมนีเดิมใช้กฎหมายนูเรมเบิร์ก) เนื่องจากกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งถือว่าไม่ดี สมาชิกทุกคนในกลุ่มนั้นต้องจัดการกับการเลือกปฏิบัติเชิงลบ (การกีดกัน) ในด้านต่างๆ เช่น การทำงาน ที่อยู่อาศัย และการศึกษา

ผลกระทบต่อบุคคล

การเหยียดเชื้อชาติสามารถมีอิทธิพลทางจิตใจอย่างมากต่อทั้งผู้กระทำความผิดและเหยื่อ เหยื่อมักจะรู้สึกว่าถูกโจมตีหรือถูกกีดกัน ส่งผลให้สามารถพัฒนาความรู้สึกต่ำต้อยและหงุดหงิดได้

แพะรับบาป

กลุ่มที่กำหนดเป้าหมายโดยการเหยียดเชื้อชาติมักถูกกล่าวหาว่าเป็นรากเหง้าของปัญหาที่ทำให้เกิดภัยพิบัติในประเทศหรือภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง เช่น การว่างงาน การมีประชากรมากเกินไป และอัตราเงินเฟ้อ ในทางปฏิบัติ กลุ่มเหล่านี้มักจะได้รับผลกระทบมากที่สุดจากวิกฤตการณ์เหล่านี้

ในนาซีเยอรมนีชาวยิวและชาวยิปซี (และปัญญาชน คอมมิวนิสต์ เสรีนิยม) เป็นแพะรับบาปพวกเขาถูกตำหนิสำหรับปัญหาสังคมทั้งหมด และการเนรเทศและ/หรือการกำจัดกลุ่มเหล่านี้จะช่วยแก้ปัญหาทั้งหมดได้

Sigmund Freudชี้ไปที่แนวคิดที่ว่าทุกกลุ่มมีแพะรับบาป ได้ตั้งข้อสังเกตว่าการต่อต้านชาวยิวถือกำเนิดมาก่อนศาสนายิว

ผลกระทบต่อสังคม

การเหยียดเชื้อชาติส่งผลกระทบต่อบุคคลและสังคมโดยรวม การเหยียดเชื้อชาติบางครั้งถือเป็นกลยุทธ์การแบ่งแยกและปกครองซึ่งทำให้ผู้คนต้องต่อสู้กันเองเพื่อให้พวกเขาแตกแยก การคว่ำบาตรร้านค้าและธุรกิจของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มทำให้ประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจลดลง ความรุนแรงที่เปิดเผยอาจทำให้ความรู้สึกปลอดภัยและความไว้วางใจในรัฐบาลลดลง นอกจากนี้ การเหยียดเชื้อชาติภายในประเทศอาจทำให้ชื่อเสียงระดับนานาชาติของประเทศแย่ลง โดยปล่อยให้มันโดดเดี่ยวทางการทูต หรือแม้แต่เป้าหมายของการคว่ำบาตร ระหว่างประเทศ (การค้า) เช่น แอฟริกาใต้ระหว่างการแบ่งแยกสีผิว

ต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ

ถูกกฎหมาย

หลายประเทศในโลกได้ประดิษฐานสิทธิมนุษยชน ใน รัฐธรรมนูญ ของ ตน ตัวอย่างเช่น ในยุโรปหลายประเทศยอมรับอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปซึ่งเป็นไปตาม ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

การนำข้อความเหล่านี้ไปใช้ รัฐบาลกำลังติดป้ายรูปแบบการเลือกปฏิบัติเช่น การเหยียดเชื้อชาติว่าถูกตำหนิทางศีลธรรมและถูกลงโทษตามกฎหมาย แม้จะมีการจำกัดเสรีภาพส่วนบุคคล แต่ก็มีการสนับสนุนทางสังคมในวงกว้างสำหรับกฎหมายเหล่านี้

ร้องเรียน

พลเมืองทุก คน สามารถยื่นเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติได้ ในเบลเยียมนอกเหนือจากสถาบันตุลาการทั่วไปที่ประชาชนสามารถยื่นเรื่องร้องเรียนได้ ยังมีองค์กรเฉพาะสองแห่งที่มักจะจัดการและติดตามข้อร้องเรียนเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติ ได้แก่Interfederal Center for Equal OpportunitiesและLeague of Human Rights ในเนเธอร์แลนด์คณะกรรมการการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันมีส่วนร่วมในการต่อต้านการเลือกปฏิบัติ

กีฬาและการเหยียดเชื้อชาติ

วงการกีฬาโดยเฉพาะฟุตบอลไม่ได้ปลอดจากการแสดงออกทางเชื้อชาติจากผู้สนับสนุน ในเรื่องนี้สมาคมฟุตบอลแห่งยุโรปยูฟ่า ได้เปิดตัว แคมเปญต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในสนามกีฬา ก่อนเริ่มการแข่งขันรอบรองชนะเลิศ ทั้งสอง รายการของการแข่งขันชิงแชมป์ แห่งชาติยุโรป ในวันที่ 25 และ 26 มิถุนายน 2551 กัปตันทีมได้ส่งข้อความต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติทุกรูปแบบและเรียกร้องให้มีการอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับวัฒนธรรมอื่นๆ

คำติชม

นักปรัชญาเฟลมิช Maarten Boudry แย้งว่าการเหยียดเชื้อชาติหมายถึงความเกลียดชัง การเสียเปรียบ การกีดกัน และ/หรือการเลือกปฏิบัติต่อผู้คนเนื่องจากลักษณะทางชีววิทยาที่ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ความคิดไม่ได้อยู่ในยีนของเรา และวัฒนธรรมก็ไม่มีสีผิว โดยการเบลอความแตกต่างระหว่างความคิดและคนที่ยึดมั่นในแนวคิดเหล่านี้ คำว่าการเหยียดเชื้อชาติในเชิงวัฒนธรรมจึงกลายเป็นการเหยียดเชื้อชาติในที่สุด ^[40]

ความสัมพันธ์ระหว่างไอคิวกับการเหยียดเชื้อชาติ

นักวิจัย G. Hodson ( มหาวิทยาลัย Brock , Ontario ) เขียนไว้ในPsychological Scienceว่าเด็กที่มีไอคิว ต่ำ อาจแสดงการเหยียดเชื้อชาติที่รุนแรงขึ้นในวัยผู้ใหญ่ ^{[41] [42]}

ตัวอย่างเช่นผู้ใหญ่ที่ฉลาดน้อย มักจะ ยึดมั่นในอุดมการณ์ทางสังคม-อนุรักษ์นิยม หลังจากนั้นพวกเขารู้สึกเข้มแข็งขึ้นในความคิดแบบอนุรักษ์นิยม

การวิจัยก่อนหน้านี้ได้แสดงให้เห็นแล้วว่า มีความสัมพันธ์กันระหว่างการศึกษาระดับต่ำกับระดับชาติพันธุ์ ที่สูง กว่า ^[43]นอกจากนี้ ระดับการศึกษาที่ต่ำกว่านำไปสู่อคติต่อเผ่าพันธุ์อื่นมากขึ้น ^[44]ผลการวิจัยเหล่านี้ยืนยันว่าการบรรลุผลการศึกษาที่สูงขึ้นโดยรวมสามารถนำไปสู่การลดระดับการเหยียดเชื้อชาติได้ ^[45]

คำอธิบายเพิ่มเติมสำหรับความสัมพันธ์ที่สังเกตได้คือ ฝ่ายขวาสุดดึงดูดผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ฉลาดน้อยกว่าผ่านการใช้แบบแผน แบบแผนเหล่านี้จะช่วยให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งเหล่านี้เข้าใจโลกที่ซับซ้อนได้ง่ายขึ้นโดยไม่ต้องคำนึงถึงความแตกต่าง ^{[46] [47]}ตัวอย่างของทัศนคติเช่นนี้คือ โลกเป็นสถานที่ที่อันตรายและคนผิวดำเก่งเรื่องกีฬา แต่ฉลาดน้อยกว่า ^{[แหล่งที่มา?]}อุดมการณ์อนุรักษ์นิยมจึงให้ความมั่นคงทางจิตใจและพยายามรักษาสภาพที่ เป็นอยู่ ^[48]

นอกจากนี้ โดยเฉลี่ยแล้ว ผู้มีสิทธิเลือกตั้งฝ่ายขวามักกลัวว่าบุคคลภายนอก ( นอกกลุ่ม ) จะทำให้เกิดความแตกแยกของมาตรฐานศีลธรรมทางสังคมและการสูญเสียประเพณี ^[49]

การประชุมต่อต้านการเหยียดเชื้อชาตินานาชาติ ค.ศ. 2009

ในเดือนเมษายน 2009 การ ประชุม Durban Review จัดขึ้นที่ เจนีวาซึ่งถูกคว่ำบาตรจากหลายประเทศ รวมถึงเนเธอร์แลนด์ ด้วยเหตุผลทางการเมือง

ดูInternational Anti-Racism Conference ที่เจนีวาสำหรับบทความหลักในหัวข้อนี้

ดูเพิ่มเติม

• ประวัติการเหยียดเชื้อชาติ
• ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ
• กฎหมายต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ
• คณะกรรมาธิการยุโรปต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและการไม่ยอมรับ
• นโยบายการแพร่กระจาย
• อนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติทุกรูปแบบ
• ลัทธิเนทีฟ (การเมือง)
• การเหยียดเชื้อชาติในตะวันออกกลาง

ดู หมวดหมู่ Wikimedia Commons Racismสำหรับไฟล์สื่อในหัวข้อนี้