ศาสนาคริสต์

ส่วนหนึ่ง ของ บทความเกี่ยวกับ ศาสนาคริสต์

เสาหลัก พระเยซูคริสต์ · ศาสนศาสตร์คริสเตียน · อัครสาวก · ราชอาณาจักร · พระกิตติคุณ · ชุมชนคริสเตียน: Parish or Congregation

คัมภีร์ไบเบิล พันธสัญญา เดิม หนังสือ ใน พันธสัญญาใหม่การประพันธ์Canonพันธสัญญาใหม่Canonization คัมภีร์ ที่ ไม่มีหลักฐาน ใน พันธ สัญญา เดิม คัมภีร์ที่ไม่มี หลักฐาน ใน พันธสัญญาใหม่คำติชมพระคัมภีร์คำติชม บัญญัติ สิบประการคำเทศนาบนภูเขาความหลงใหล การ ตรึงกางเขน การ แปลพระคัมภีร์

งานเลี้ยงคริสเตียน คริสต์มาส · สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ · อีสเตอร์ · เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ · เพนเทคอสต์

เทววิทยาคริสเตียน ตรีเอกานุภาพ ( พระบิดา พระบุตรพระวิญญาณบริสุทธิ์ ) · เทววิทยา · ขอโทษ · การสร้าง · การ ล่มสลาย · กฎหมาย · การไถ่บาป · การนมัสการ · คริสตจักร · ศีลศักดิ์สิทธิ์

ประวัติศาสตร์และประเพณี คริสเตียนยุคแรก · ประวัติศาสตร์ทั่วไปของศาสนาคริสต์ · สภา · ลัทธิ · Marcionism · ศาสนาคริสต์ Monasticism · พันธกิจ · ความแตกแยกครั้งใหญ่ · สงครามครูเสด · การปฏิรูป · การ ละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ · การฟื้นฟู · การฟื้นฟู · Thomism · Congregationalism ศาสนาคริสต์ตะวันออก ออร์โธดอกซ์ ตะวันออก · ออร์โธดอกซ์ตะวันออก · โบสถ์ซีเรีย · คาทอลิกตะวันออก · โบสถ์คอปติก คริสต์ศาสนาตะวันตก นิกายโรมันคาทอลิกตะวันตก( ร.ค. ) นิกายโปรเตสแตนต์ลัทธิคาลวิน ลัทธิลูเธอรัน ลัทธิ อีแวนเจลิคัล ลัทธินอกรีต Mennism ( Mennonites ) Anglicanism FundamentalismเสรีนิยมPentecostalism _ _ _ การฟื้นฟู เซเว่นเดย์ แอดเวนติ สต์ · พยานพระยะโฮวา · วิสุทธิชนยุคสุดท้าย ( มอร์มอน )

วิชา การเคลื่อนไหวนิกาย Ecumenism Homily / Sermon Prayer Christian Music Church Music Church Building Liturgy Calendar Symbolism Criticism _ _ _ _ _ _ _ _

บุคคลสำคัญ พระเยซูปอลเป โตร บิดาแห่ง คริ สตจักรนักบุญคอน สแตนติน อา ทานาซีอุสออกัสตินอันเซลม์อากีโนปาลามาสลูเธอร์ คัล วินอา ริ อุ ส มาร์ซิออน แห่งซิโนเปโป๊ป_ _ _ _ _ _ _ _ _ _

พอร์ทัล  ศาสนาคริสต์

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนา ที่ มีพื้นฐานมาจากความเชื่อใน คำสอนของพระกิตติคุณซึ่งเป็นหนังสือหลักสี่เล่มแรกของพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาใหม่เป็นส่วนที่สองของพระคัมภีร์ซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน พระกิตติคุณอธิบายตามประเพณีด้วยวาจาการสอน การกระทำ การตรึงกางเขนและ การ ฟื้นคืนพระชนม์จากหลุมฝังศพของพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ หนังสือเล่มต่อมาของพันธสัญญาใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกิจการของอัครสาวกและจดหมายจากมิชชันนารีบรรยายถึงมรดกฝ่ายวิญญาณของพระเยซู

ส่วนแรกของพระคัมภีร์ไบเบิลคริสเตียนพันธสัญญาเดิม ( ทานัคของชาวยิว) ถูกมองว่าเป็นศาสนาคริสต์ในฐานะผู้นำและการประกาศส่วนที่สองและสำคัญที่สุด คือ พันธสัญญา ใหม่ ('ประจักษ์พยาน')

คริสเตียนยอมรับความเชื่อในพระเจ้าองค์ เดียว : ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่นับถือ พระเจ้าองค์ เดียว เช่นเดียวกับศาสนายิวและอิสลาม ศาสนาทั้งสามนี้เรียกรวมกันว่าศาสนาอับราฮัม ตามชื่อของ ปรมาจารย์ทั่วไปคือ อับ ราฮัม ความเฉพาะเจาะจงสำหรับศาสนาคริสต์คือความเชื่อที่ว่าพระเยซูเป็นบุตรของพระเจ้าและพระผู้มา โปรด (ฮีบรู; ในภาษากรีก คริสต์ ) ได้บอกล่วงหน้าและประกาศไว้ในพันธสัญญาเดิม ศาสนาคริสต์เป็น ศาสนา ของโลก คำว่าคริสเตียนสำหรับสมัครพรรคพวกของศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในอันทิโอก^[1]และอยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าความเชื่อในพระเยซูคริสต์เป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์

ในช่วงยุคกลางประเพณี 'ตะวันตก' และ 'ตะวันออก' เกิดขึ้นในศาสนาคริสต์ ประเพณีของชาวตะวันตกรวมถึงนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ที่เกิด ขึ้น จากมัน ประเพณีตะวันออกรวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่เหินห่างจากสภา คาลเซดอน (451) โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการแตกแยกในปี ค.ศ. 1,054 และแทบไม่แตกต่างจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายคาทอลิกตะวันออกซึ่งรวมเป็นหนึ่งกับกรุงโรม ประเพณีทั้งหมดเหล่านี้สอดคล้องกับศีลของสภาไนเซีย .

เนื้อหาศรัทธา

ภาพเฟรสโกของFractio panis (หักขนมปังในงานเลี้ยงอาหารค่ำ ของพระเจ้า ), Capella Greca (โบสถ์กรีก), Catacomb of Priscilla , โรม ศตวรรษที่สองถึงห้า องค์ประกอบทางสังคมที่เข้มแข็งของศาสนาคริสต์ทำให้สามารถแพร่กระจายได้ดีขึ้น

ตามคำสอนของคริสเตียน พระเจ้าส่งพระเยซูพระบุตรองค์เดียวของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อชดใช้หนี้ที่มนุษย์มีต่อพระเจ้าตลอดการตก สู่บาป และ เพื่อปลดปล่อยผู้คนให้พ้นจากบาป

ชาวคริสต์เชื่อตามประเพณีของศาสนายูดายในพระเจ้าของอับราฮัมอิสอัคและยาโคบว่า "ฉันจะเป็นในสิ่งที่ฉันจะเป็น" ( อพยพ 3:14 NIV ) ผู้สร้างสวรรค์และโลก ผู้ทรง อยู่ เหนือธรรมชาติและที่ชั่วขณะเดียวกันคือ

นอกจากนี้ พวกเขาเชื่อว่าความบาป เข้ามาในโลก พร้อมกับการตก สู่บาป และทุกคนก็เป็นบาป พวกเขายังเชื่อว่าความบาปแยกพระเจ้าออกจากมนุษย์ ว่าวิธีเดียวที่จะตกลงกับพระเจ้าได้อีกครั้งคือการเชื่อใน 'งานเสร็จสิ้นของพระเยซู' การทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์บนไม้กางเขนซึ่งเมื่อพระองค์เป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์และพระบุตร ของพระเจ้ารับความผิดของมนุษย์และคืนดีกับพระเจ้าอีกครั้ง หัวใจของความเชื่อของคริสเตียนก็คือความเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ ทางร่างกาย และการเกิดใหม่ของพระเยซูจากความตาย การเสด็จขึ้น สู่สวรรค์ และการเสด็จกลับมายังโลก

เรื่องราวชีวิตทั้งหมดเกี่ยวกับพระเยซูเรียกอีกอย่างว่าข่าวประเสริฐ หลายคนจึงมองว่านี่เป็นองค์ประกอบสำคัญของความเชื่อของคริสเตียน พระกิตติคุณประกอบด้วยหนังสือสี่เล่มแรกของพันธสัญญาใหม่: มาระโก มัทธิว ลูกา และยอห์น เหล่านี้เป็นชีวประวัติสี่เรื่องส่วนใหญ่เป็นภาษากรีกธรรมดา ประมาณระหว่างปี ค.ศ. 70 ถึง 110 นักวิชาการหลายคนเชื่อว่ารูปแบบการเขียนที่เรียบง่าย ต้นฉบับที่คัดลอกมาจำนวนมาก และข้อเท็จจริง (ทางโบราณคดี) ที่ตรวจสอบได้บางส่วนอาจบ่งชี้ว่าพระวรสาร นอกเหนือจากเรื่องราวการเกิดและปาฏิหาริย์แล้ว ยังมีองค์ประกอบบางอย่างของความจริงทางประวัติศาสตร์ ^[2]

ตามพระวรสาร พระเยซูตรัสว่าพระบัญญัติที่สำคัญที่สุดจากพระเจ้าคือ: รักพระเจ้าเหนือทุกสิ่ง และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ข่าวสารที่สำคัญคือการช่วยเหลือเพื่อนมนุษย์ ให้อยู่เคียงข้างกัน และไม่ตัดสินผู้อื่นจากมุมมอง พฤติกรรม หรือรูปลักษณ์ภายนอก

คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกไม่เพียงเน้นย้ำถึงอำนาจของพระคัมภีร์ในฐานะพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยัง เน้นถึง ประเพณีด้วย คริสตจักรมีบทบาทในการช่วยให้รอดระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ คำสั่งของความสามัคคีในศรัทธาพบการแสดงออกภายในนิกายโรมันคาทอลิกในงานของลำดับชั้น

ประเพณีของคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์เน้นย้ำค่านิยมหลักสามประการ: Sola gratia (โดยพระคุณ (ของพระเจ้า) เพียงอย่างเดียว), Sola โดยสุจริต (โดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว, การให้เหตุผลของมนุษย์โดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวและไม่ใช่โดย "การประพฤติตามธรรมบัญญัติ") และSola scriptura ( โดย ศรัทธาอย่างเดียว) พระคัมภีร์เพียงพระวจนะของพระเจ้า (พระคัมภีร์)) เป็นหลักที่เชื่อถือได้ ในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ไม่มีพระสันตปาปาที่เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคี บทบาทของเจ้าหน้าที่สงฆ์คือการประกาศและการอภิบาล แต่ไม่ใช่ศีลระลึก ความสำคัญและการตีความทางเทววิทยาของศีลศักดิ์สิทธิ์ก็แตกต่างกันในนิกายโปรเตสแตนต์มากกว่าในนิกายโรมันคาธอลิก ตัวอย่างคือคาทอลิกและอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ศีลมหาสนิท ตรงข้ามงานเลี้ยงอาหารค่ำ ของ ลอร์ดโปรเตสแตนต์

ลัทธิเขียนมีบทบาทสำคัญในศาสนาคริสต์มาโดยตลอด ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีรูปแบบที่แตกต่างกันออกไป Nicene-Constantinopolitan Creedส่วนใหญ่ใช้ในนิกายโรมันคาธอลิก มักเรียกว่า Credo ตาม คำแรกของข้อความภาษาละติน เวอร์ชันที่สั้นกว่าคือหลักคำสอนของอัครสาวก หรือที่ เรียกว่า หลักความเชื่อของ อัครสาวกหรือหลักแห่งความเชื่อ ทั้งสิบ สอง ส่วนใหญ่จะใช้ในคริสตจักรโปรเตสแตนต์ แม้ว่าในปัจจุบันนี้ – โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริการที่ได้รับการออกแบบทางพิธีกรรมมากขึ้น – Nicene Creed ก็ถูกใช้ที่นั่นเช่นกัน นอกจากนี้ยังมีAthanasian Creedซึ่งให้ความสำคัญกับตรีเอกานุภาพมากขึ้น

มุมมอง

ตลอดยุคสมัย มีมุมมอง ทางเทววิทยา ที่แตกต่างกัน เกี่ยวกับธรรมชาติของพระเยซูและวิธีตีความ เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในพระคัมภีร์ เหนือสิ่งอื่นใด มีการเขียนเกี่ยวกับพระเยซูดังนี้: เขาเกิดจากพระแม่มารีย์พรหมจารีตั้งครรภ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระองค์ทรงดำเนินชีวิตอย่างปราศจากบาป ทรงรักษาผู้คนจากโรคภัยต่างๆ ทรงทำให้คนตายเป็นขึ้น ขับไล่ปีศาจและพายุสงบ เปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น เลี้ยงคนหลายพันคนด้วยขนมปังสองสามก้อน แล้วกล่าวว่าเราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้นอกจากมาทางเรา

ตั้งแต่เริ่มคริสต์ศาสนานิกาย ต่าง ๆ ได้ ตีความเรื่องราวในพระคัมภีร์เป็นเชิงเปรียบเทียบ ด้วย ในทางกลับกัน การอ่านพระคัมภีร์ตามตัวอักษรอย่างเข้มงวดเป็นผลจากความคิดสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นหลังจากยุคกลางและแสดงออกในการปฏิรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การเพิ่มขึ้นของเทววิทยาสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 19 บางคนถือว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์เป็นเรื่องราวเชิงสัญลักษณ์ที่มีจุดประสงค์เพื่อเน้นย้ำ ความสำคัญของ ประวัติศาสตร์พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ

ทัศนะร่วมสมัยเข้าสู่พระคัมภีร์ได้หลายวิธีพร้อมกัน เรื่องราวประกอบด้วยความจริงทางประวัติศาสตร์ตลอดจนความหมายเชิงเปรียบเทียบและเชิงสัญลักษณ์ ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรบางแห่งจึงปรับ การเทศนาสมัยใหม่ ให้เข้ากับทัศนะเหล่านี้

คัมภีร์ไบเบิล

ดูพระคัมภีร์ (ศาสนาคริสต์)สำหรับบทความหลักในหัวข้อนี้

โบสถ์กรีกดั้งเดิมในซานโตรินี

เรื่องราวที่ไม่ระบุชื่อสี่เรื่องเกี่ยวกับการสืบเชื้อสาย การประสูติ ชีวิต การสิ้นพระชนม์ การฟื้นคืนพระชนม์และ การ เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ของพระเยซู ถูกบันทึกไว้ในสี่สิ่งที่เรียกว่าพระวรสารซึ่งรวบรวมไว้ในพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณยอห์นช่วงหลังแตกต่างอย่างมากจากพระวรสารอื่นๆ อีกสามเล่ม (มาระโก มัทธิว ลูกา) พระวรสารได้รับการตั้งชื่อตามผู้ติดตามของพระเยซูที่ปรากฏในเรื่องราว

พระกิตติคุณของลูกาอาจเขียนขึ้นโดยแพทย์คนหนึ่ง (ดังที่กล่าวถึงในจดหมายของเปาโลถึงโคโลสี 4:14) ซึ่งตามคำนำนั้นธีโอฟิ ลุสผู้ไม่เป็นที่รู้จักมอบหมาย ให้ตรวจเขาภายในเวลาไม่ถึงห้าสิบปีหลังจากที่พระเยซูสิ้นพระชนม์ พันธสัญญาใหม่ยังประกอบด้วยกิจการของอัครสาวกจดหมายจำนวนหนึ่งจากอัครสาวก เปาโลถึงประชาคมคริสเตียนต่างๆ และอื่นๆ และหนังสือวิวรณ์ เชิงพยากรณ์ที่แตกต่างกัน มาก นอกจากคัมภีร์ไบเบิลแล้ว ยังมีงานเขียนที่ไม่มีหลักฐาน อีกหลายชิ้นที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ สิ่งเหล่านี้ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ส่วนใหญ่เนื่องจากขาดความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ พระวรสารก็เหมือนกับเอกสารทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ที่นักประวัติศาสตร์สามารถตัดสินได้ว่ามีความน่าเชื่อถือ

พันธสัญญาใหม่ ร่วมกับพันธสัญญาเดิม ถือ เป็นพระคัมภีร์สำหรับคริสเตียน

คริสตจักรแห่งการปฏิรูปได้ปฏิบัติตามหลักการใน พันธสัญญาเดิมตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง พวกเขาไม่รู้จักหนังสือดิวเทอโรคาโนนิคัล (ไม่มีหลักฐาน)

ประวัติศาสตร์

สำหรับ บทความหลักในหัวข้อนี้ดู ที่ ประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์

พระเยซูเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดีศตวรรษที่ 4 , Museo Epigrafico, Rome

ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เริ่มต้นขึ้นตามพระคัมภีร์และในความเห็นของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์ในสมัยของพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ ในความหมายเชิงวิทยาศาสตร์-ประวัติศาสตร์ "คริสเตียนเข้าสู่ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่" โดยมีพลินี , ทาสิทัสและ ซูเอ โทเนียส กล่าวถึง ในปี ค.ศ. 110-120 ^[3]

สาเหตุโดยตรงของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์คือความเชื่อของผู้ติดตามพระเยซูชาวนาซาเร็ธ พระเยซูจะทรงเป็นพระเมสสิยาห์ ที่ พระเจ้าสัญญาไว้ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ของพระเยซู จากความตายและการเสด็จขึ้นสู่ สวรรค์ ความเชื่อนี้ควรได้รับการ ประกาศ แก่ มวลมนุษยชาติ ด้วยเหตุนี้ สาวกใน แคว้น ยูเดียสะมาเรียและกาลิลีและในเวลาต่อมาก็เดินทางไปต่างประเทศเพื่อประกาศข่าวประเสริฐและมิชชันนารีทุกรูปแบบเพื่อประกาศข่าวดี นี้ (' ข่าวประเสริฐ ')

ในขั้นต้น ศาสนาคริสต์เป็นเพียงหนึ่งในหลายศาสนาทางตะวันออกที่เสนอทางเลือกให้กับเทพเจ้ากรีก-โรมันโบราณ แต่ในการต่อสู้เพื่อดวงวิญญาณกับOsirisแห่งอียิปต์Mithras of Persia และ ลัทธิAnatolian Cybele แรงดึงดูดของพระเยซูก็พิสูจน์ให้เห็นมากขึ้น การสอนของเขาเปิดกว้างที่สุด โดยไม่มีการเริ่มต้น ที่ ลึกลับ พระ​เยซู​ตรัส​กับ​ทุก​คน​ไม่​ว่า​จะ​เป็น​เชื้อชาติ​ใด​หรือ​มี​ชน​ชาติ​ใด และ​เสนอ​ความ​หวัง​ที่​จะ​มี​ชีวิต​หลัง​ตาย ​ใน​ตอน​แรก​ที่​ดึงดูด​ใจ​ทาสและผู้คนจากสังคมระดับล่างซึ่งชีวิตบนแผ่นดินโลกมักให้โอกาสที่เยือกเย็น

ความน่าดึงดูดใจของความศรัทธาและความสามัคคีของจักรวรรดิโรมันทำให้ศรัทธาแผ่ขยายออกไปอย่างรวดเร็ว เป็นผลให้ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับในจักรวรรดิโรมันในปี 311 และทำให้ศาสนาประจำชาติ ในปี 381 หลังจากนั้นศาสนาคริสต์ก็ค่อยๆกลายเป็น ศาสนาประจำชาติทั่วยุโรป. นโยบายของจักรพรรดิ คอนสแตนตินมหาราชมีบทบาทสำคัญยิ่งในการเปลี่ยนแปลงนี้ ซึ่งได้ เสริมความแข็งแกร่งให้กับบทบาทของศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิโรมันด้วยมาตรการต่อเนื่อง โดยการเรียกประชุมสภาไนซีอาครั้งแรกเขาได้เสริมสร้างความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของเทววิทยาคริสเตียน ตลอดจนเอกภาพทางการเมืองของจักรวรรดิ ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานานในศตวรรษที่สามแทบหมดสิ้นไป

แม้กระทั่งก่อนการล่มสลายและการล่มสลายครั้งสุดท้ายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกมิชชันนารีคริสเตียนได้ไปยังดินแดนดั้งเดิมเพื่อเปลี่ยนผู้อยู่อาศัย ส่งผลให้ ศาสนาดั้งเดิม ต่างๆ ค่อยๆหายไป ชาวแอกซอนและชาวฟริเซียนยังคงยึดมั่นในศาสนาของพวกเขามาเป็นเวลานาน แต่ชาวฟริเซียนก็พ่ายแพ้ต่อ แฟรงก์ อย่างเด็ดขาดในปี ค.ศ. 772 และทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน ชาวแซกซอนนำโดยชาร์ลมาญ ระหว่างปี ค.ศ. 772ถึง804โดยชาวแฟรงค์ระหว่างสงครามแซกซอนบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

ศาสนาคริสต์ยังคงแผ่ขยายไปจนกระทั่งยุโรปเหนือและตะวันตกทั้งหมดได้รับการนับถือศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 11 อย่างไรก็ตาม ในขั้นต้นทางฝั่งใต้ ( สเปน ) และต่อมาทางฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของยุโรป ( บอลข่าน ) ศาสนาอิสลามยังคงก้าวหน้าต่อไปด้วยค่าใช้จ่ายของศาสนาคริสต์ ( 1453การล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล ) แนวโน้มนี้ได้พลิกกลับแล้ว สเปนถูกยึดครองอีกครั้งในยุคกลางตอนปลายโดย Christian Castile (การล่มสลายของกรานาดาค.ศ. 1492) และพวกเติร์กอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านระหว่างปี 1683ถึง1914ถูกขับไล่กลับเพราะด้านหนึ่ง โรมันคาธอลิก ออสเตรีย เคลื่อนตัวไปทางใต้ และในทางกลับกัน ชนชาติสลาฟอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ในคาบสมุทรบอลข่านได้ทวงเอาเสรีภาพของตนกลับคืนมา

อันเป็นผลมาจากการ เดินทางเพื่อการ ค้นพบและการพิชิตที่ตามมา ศาสนาคริสต์ก็แพร่กระจายไปยังทวีปอื่นๆ โดยเฉพาะอเมริกาและออสเตรเลียและบางส่วนไปยัง แอฟริกา

ศาสนาคริสต์ในปัจจุบัน

ศาสนาคริสต์ในโลก

การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ไปทั่วโลก

ศาสนาคริสต์มีผู้เชื่อ 2.4 พันล้านคนทั่วโลก ทำให้เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุด ผู้เชื่อเหล่านี้แบ่งออกเป็นโรมันคาทอลิก (50%, 1.27 พันล้าน), โปรเตสแตนต์ / แองกลิกัน (37%, 740 ล้านคน), ออร์โธดอกซ์ตะวันออก (12%, 240 ล้านคน) และ "ชายขอบ" เช่นพยานพระยะโฮวา , มอร์มอนฯลฯ . (1%, 20 ล้าน). ^[4] แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลกและมีงานเผยแผ่ศาสนาเป็นจำนวนมาก เปอร์เซ็นต์ของคริสเตียนก็ลดลงเมื่อเทียบกับศาสนาอื่น ในขณะที่ ประชากร โลกเติบโตขึ้นประมาณ 1.25% ต่อปี ศาสนาคริสต์เติบโตขึ้นประมาณ 1.12% ต่อปี^{[แหล่งข่าว?]}† การเติบโตอย่างช้าๆ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าประชากรคริสเตียนส่วนหนึ่งอาศัยอยู่ในประเทศที่ร่ำรวย ซึ่งมีอัตราการเกิดค่อนข้างต่ำ

จนกระทั่งถึงสภาวาติกันแห่งที่สองประเทศและภูมิภาคของคาทอลิกมีอัตราการเกิดที่สูงกว่าประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์อย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากวาติกัน (ยังคงมีผลบังคับใช้) ห้าม ใช้ยา คุมกำเนิด

เป็นที่น่าสังเกตว่าจำนวนสาวกของ ขบวนการอีวานเจลิคัลใน ศาสนา คริสต์ (ขบวนการเพ็นเทคอสต์และคาริ สมาติก, แบ๊บติสต์ฯลฯ) เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว แม้ว่าจะไม่มีตัวเลขอย่างเป็นทางการ แต่การเคลื่อนไหวของผู้ประกาศข่าวประเสริฐคาดว่าจะเพิ่มขึ้นประมาณ 6% ต่อปี สิ่งนี้ทำให้การเคลื่อนไหวของอีวานเจลิคัลเป็นขบวนการคริสเตียนที่เติบโตเร็วที่สุดในโลก การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของจำนวนคริสเตียนอีเวนเจลิคัลส่วนใหญ่อยู่ใน แอฟริกา

ประสบการณ์ศรัทธา

เช่นเดียวกับชาวยิวคริสเตียนในตะวันตกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการตรัสรู้ใน ศตวรรษ ที่17และ18 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดที่ออกมาจากยุคตรัสรู้คือการแยกคริสตจักรและรัฐซึ่งยุติการเป็นพันธมิตรระหว่างคริสตจักรและรัฐซึ่งมีอยู่ในหลายประเทศในยุโรปตั้งแต่จักรวรรดิโรมัน ตั้งแต่นั้นมา สมาชิกของสังคมมีอิสระที่จะไม่เห็นด้วยกับศาสนจักรและออกจากศาสนจักรโดยสิ้นเชิงหากต้องการ หลายคนออกจากคริสตจักร และพัฒนาระบบความเชื่อเช่นDeism , Unitarianism และ Universalism หรือการเคลื่อนไหวเช่นต่ำช้า ไม่เชื่อ เรื่องพระเจ้ามนุษยนิยมหรือสิ่งที่นิยม สำนักคิดอื่นๆ นำไปสู่ปีกเสรีนิยมหรือเสรีนิยมของเทววิทยาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ เช่นโปรเตสแตนต์เสรีนิยมและมนุษยนิยมทางศาสนา

ลัทธิสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 19ได้สนับสนุนรูปแบบการคิดและการแสดงออกใหม่ๆ ที่ไม่เป็นไปตามแนวความคิดดั้งเดิม กลุ่มคริสเตียนโปรเตสแตนต์หลายพันกลุ่มเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการตรัสรู้และความทันสมัย

กลุ่มคริสเตียนแตกคอตั้งขึ้นในคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งไม่ยอมรับความ ชอบธรรมของการปฏิรูปหลายครั้ง การเติบโตของกลุ่มผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัล ลิสท์หลายร้อยกลุ่มที่ตีความ พระคัมภีร์ทั้งเล่มตามตัวอักษร ได้เริ่มเคลื่อนไหว

เสรีนิยมยังนำไปสู่ลัทธิฆราวาส โดยเฉพาะ อย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกาและยุโรป คริสเตียนบางคนละทิ้งหน้าที่ทางศาสนาเกือบทั้งหมดหรือไปโบสถ์เฉพาะบางวันศักดิ์สิทธิ์ในแต่ละปีเท่านั้น หลายคนได้พัฒนาความรู้สึกสับสนเกี่ยวกับหน้าที่ทางศาสนาของพวกเขา ด้านหนึ่ง พวกเขายึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณี ซึ่งพวกเขาได้สืบสานมาซึ่งเอกลักษณ์ของตน ในทางกลับกัน อิทธิพลของความคิดแบบโลกตะวันตก แบบฆราวาส และความต้องการของชีวิตประจำวันได้เบี่ยงเบนความสนใจจากศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิม การแต่งงานระหว่างชาวคริสต์นิกายต่าง ๆ หรือระหว่างชาวคริสต์และคนที่ไม่ใช่คริสเตียน ครั้งหนึ่งเคยเป็นข้อห้ามแต่ตอนนี้กลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้ว ประเทศคาทอลิกตามประเพณีเช่นฝรั่งเศสส่วนใหญ่เป็นฆราวาส ในประเทศเนเธอร์แลนด์สำนักงานวางแผนทางสังคมและวัฒนธรรม คาด ว่าในปี 2010 มีเพียงหนึ่งในสามของประชากรชาวดัตช์ที่นับถือศาสนา และในปี 2020 มีเพียง 25% เท่านั้นที่จะไปโบสถ์ (รายงานวันที่ 28-09-2000)

คริสต์ศาสนาแบบเสรีนิยม (เสรีนิยม) เติบโตอย่างรวดเร็วในยุโรปและอเมริกาเหนือในช่วงปลายทศวรรษ 1800 และต้นทศวรรษ 1900 ศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสม์เกิดขึ้นในอเมริกาเพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ในอเมริกาเหนือออร์ทอดอกซ์ได้เปรียบในศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม ในยุโรป การทำให้เป็นฆราวาสยังคงดำเนินต่อไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 คริสตจักรได้ว่างเปล่า

ในขณะที่สมาชิกของคริสตจักรโปรเตสแตนต์ดั้งเดิมกำลังลดลง กลุ่มที่มีอิสระมากขึ้น เช่น การ เคลื่อนไหวของ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจ แนวโน้มนี้มองเห็นได้ในโลกตะวันตก แต่ในแอฟริกา เอเชียและแม้กระทั่งบางส่วนของโลก อาหรับ

การตรัสรู้มีอิทธิพลน้อยกว่ามากในโบสถ์อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ ภายใต้แรงกดดันของสังคมฆราวาสที่ "เป็นปรปักษ์มากขึ้น" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของลัทธิคอมมิวนิสต์คริสตจักรมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลงน้อยลง

หลังจากการล่มสลายของม่านเหล็กและสหภาพโซเวียตศาสนาคริสต์ได้รับการฟื้นฟู ในยุโรป ตะวันออก หลังจากการกดขี่ของคอมมิวนิสต์มาหลายทศวรรษ ปัจจุบันมีสาวกศาสนาคริสต์จำนวนมาก อาคารและอาราม ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่ง กำลังได้รับการบูรณะ ในส่วนของแอฟริกาและเอเชีย ศาสนาคริสต์กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านภารกิจ

เปรียบเทียบกับศาสนาอื่น

คริสต์ ยิว และอิสลาม

ศาสนาคริสต์มีความคล้ายคลึงกันทั้งกับศาสนายิวและศาสนาอิสลามแต่มีความแตกต่างหลายประการจากสองศาสนานี้และศาสนาอื่นของโลก ความแตกต่างที่สำคัญคือศาสนาคริสต์ยอมรับการจุติมาของพระผู้เป็นเจ้า สำหรับศาสนาอิสลาม พระเยซูที่เรียกว่า ' อีซา ' ในคัมภีร์กุรอ่าน เป็นผู้เผยพระวจนะ ที่ยิ่งใหญ่ ผู้ ซึ่งจะกลับมาในวันแห่งการพิพากษาต่างจากคริสเตียนที่เชื่อว่าพระองค์จะเสด็จกลับมาในวันกิยามะฮ์เอง ตามศาสนาอิสลาม พระเยซูไม่ได้ถูกมนุษย์ฆ่าตาย แต่ผู้ที่ถูกตรึงกางเขนนั้นเป็นเพื่อนบ้านของพระเยซูที่สมัครใจสมมติรูปร่างของเขาเพื่อที่จะเป็นเพื่อนบ้านของพระเยซูในสวรรค์ ดังนั้นมุสลิมจึงปฏิเสธการ ตรึงกางเขนของพระเยซู

นอกจากนี้ ศาสนาคริสต์ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับความบาปดั้งเดิมซึ่งมนุษย์ได้รับการปลดปล่อยโดยความเชื่อในการเสียสละโดยสมัครใจของพระเยซูซึ่งเขาจ่ายให้กับความบาปของมนุษยชาติ คำสอนของไฮเดลเบิร์ก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เน้นว่ามนุษย์มีแนวโน้มที่ จะ ชั่วร้าย ทั้งหมด ชาวยิวและมุสลิมไม่รู้จักแนวคิดของบาปดั้งเดิม แต่ใช้แนวคิดที่ว่ามนุษย์ เกิดมา ว่างเปล่าแทน ดังนั้นหากปราศจากบาปและการทำความดีก็สามารถขึ้นสู่พระเจ้าหรือพระเจ้าได้ ศาสนาคริสต์ต่างจากศาสนายิว เชื่อว่าพระเจ้าอยู่ไม่ไกล แต่ได้กลายมาเป็นมนุษย์ในพระคริสต์† นอกจากนี้ ศาสนาอิสลามยังเชื่อว่าแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำของตนเอง และไม่สามารถรับผิดบาปของผู้อื่นและตายเพื่อพวกเขาได้

แม้ว่าจะมีกฎเกณฑ์สำหรับการชำระชีวิตให้บริสุทธิ์ภายในศาสนาคริสต์ เช่นบัญญัติสิบประการแต่การเน้นที่ความสัมพันธ์กับพระเจ้ามากกว่าภาระผูกพันที่จะต้องปฏิบัติตามศีลหลายข้ออย่างเคร่งครัด เช่นฮาลาคา ของชาวยิว และ ชารีอะ ของ อิสลาม

พระตรีเอกภาพถูกปฏิเสธทั้งในศาสนาอิสลามและศาสนายิวว่าเป็นเรื่องนอกพระคัมภีร์และพระเจ้าหลายองค์และถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชารูปเคารพ ศาสนายิวมองว่าชาวยิวเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อและรูปเคารพ

ศาสนา คริสต์ยอมรับTanakh (" พันธสัญญาเดิม ") นอกเหนือจาก พันธสัญญาใหม่ อย่างไรก็ตาม ศาสนายิวไม่รู้จักพันธสัญญาใหม่ ชาวมุสลิมให้เกียรติหนังสือเช่นTawrat (โตราห์), Zabur (สดุดี) และInjil (พระวรสาร) แต่ไม่เชื่อว่าพระคัมภีร์มีสำเนาของงานเขียนเหล่านี้ที่ซื่อสัตย์ เนื่องจากศาสนาอิสลามไม่ได้ผลิตหนังสือเหล่านี้ขึ้นใหม่ การยอมรับงานเขียนในพระคัมภีร์ของศาสนาอิสลามจึงไม่มีความหมายในทางปฏิบัติ ในประเทศอิสลามที่เคร่งครัด เช่นซาอุดิอาระเบียห้ามแจกจ่ายพระคัมภีร์

ความเชื่อและขอบเขต

หลัก คำสอนและการปฏิบัติของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นจากการอภิปรายหลายครั้ง ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา หลายกลุ่มได้ยกย่องความเชื่อของพวกเขาว่าเป็นศาสนาคริสต์ที่แท้จริง ตัวอย่างบางส่วน ได้แก่Gnosticism ขบวนการMarcionist Arianism และ Pelagianism ในช่วงต้นศตวรรษ ต่อมา มีพวกNestoriansและJacobites ตามมา และต่อมาก็ยังมีโบสถ์อีสเทิร์น ออร์ทอดอกซ์และนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งแยกจากกัน ในปี ค.ศ. 1054 โดยมีความแตกแยกที่เรียก ว่าการ แตกแยกทางทิศตะวันออก

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์นำไปสู่การพัฒนาของหลายกลุ่มด้วยคำสอนและการปฏิบัติของตนเองที่แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกและจากกัน ตัวอย่าง ได้แก่โบสถ์ลูเธอรันชาวเควกเกอร์และชาว เมนโน ไนต์ ไม่นานมานี้Adventists พยานพระยะโฮวาและพวกมอร์มอน ได้ แสร้งทำเป็นประกาศความเชื่อที่แท้จริงในพระเยซูในฐานะพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม สองกลุ่มหลังนี้ถูกมองว่าเป็น นิกาย โดย คริสเตียนส่วนใหญ่ อื่น ๆ เติบโตขึ้นเป็นศาสนาที่เต็มเปี่ยม (เช่นมอร์มอน ) แต่ละกลุ่มเหล่านี้กล่าวหาอีกฝ่ายว่าเป็นคนนอกรีต† สิ่งนี้นำไปสู่ความรุนแรงเป็นครั้งคราว

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิกายโรมันคาธอลิก ได้พิจารณามานานแล้วว่าภารกิจนี้คือการต่อสู้กับการ เบี่ยงเบนจาก ศาสนาดั้งเดิม หรือความเบี่ยงเบนที่ไม่อาจทนได้ ความนอกรีตอาจถูกลงโทษได้หลายวิธี ตั้งแต่การตำหนิไปจนถึงการไม่รับรู้ในฐานะคริสเตียน ไปจนถึงโทษประหารชีวิต งานเขียนของพวกนอกรีตมักจะถูกทำลาย คริสเตียนสามารถแตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งที่ "จำเป็น" ในศาสนาคริสต์ อนุญาตให้มีความหลากหลายได้ และกลุ่มใดที่มีคุณสมบัติเป็น "คริสเตียน" เป็นผลให้ขอบเขตของ "ศาสนาคริสต์" ยังคงเป็นเรื่องของความขัดแย้ง

ในยุคปัจจุบัน ความเชื่อบางอย่างที่ถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีต ใน ประวัติศาสตร์ศาสนจักร กำลังกลับมาปรากฏให้เห็น คริสตจักรดั้งเดิมยังคงให้ความสำคัญกับออร์ทอดอกซ์ โดยอิงจากการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ถึงหลักคำสอนของ ความเชื่อ โดย "การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์" นี้ หมายถึง ประเพณี ; ประเพณีนี้ต้องการที่จะคำนึงถึงไม่เฉพาะคนรุ่นปัจจุบันที่มีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรุ่นหลังที่ล่วงลับไปแล้วหลายคนด้วยความคิดเกี่ยวกับศรัทธาและออร์โธดอกซ์ ความ นอกรีตได้รับการปฏิบัติอย่างอดกลั้นน้อยกว่าในอดีต ในขณะเดียวกัน คำสอนเก่าๆ ที่ถูกปฏิเสธก็ถูกมองในแนวทางที่เหมาะสมยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น วันนี้ monophysitismแบบเก่าถือได้ว่าเป็นที่ยอมรับในนาม .ไสยศาสตร์อธิบาย

ศาสนาคริสต์และการข่มเหง

ichthus เป็น สัญลักษณ์สากลสำหรับศาสนาคริสต์ แต่ก็มีคริสเตียนที่ไม่ยอมรับสัญลักษณ์ใด ๆ เลย

คริสเตียนเป็นทั้งเหยื่อและผู้กระทำผิดของการกดขี่ข่มเหง

การข่มเหงคริสเตียน

ในระหว่างการกดขี่ข่มเหงของคริสเตียนในศตวรรษที่สามและสี่ คริสเตียนที่ปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของรัฐบาลถูกประหารชีวิต พวกเขาถือเป็น ม รณสักขีเพราะพวกเขาเลือกที่จะตายมากกว่าที่จะละทิ้งศรัทธา

ในยุคแรก ๆ ของสหภาพโซเวียตนักบวชและผู้เชื่ออย่างแข็งขันของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ ถูก ระบอบการเมืองข่มเหงด้วยเหตุผลทางปรัชญา ( ลัทธิต่ำช้าเป็นองค์ประกอบสำคัญของคำสอนของคอมมิวนิสต์ ) แต่ยังเพราะพระสังฆราชมีท่าทีต่อต้านการปฏิวัติอย่างเปิดเผย . การกดขี่ข่มเหงลดน้อยลงจากปี 1927 หลังจากที่ผู้นำของศาสนจักรประกาศว่าผู้ซื่อสัตย์ต้องภักดีต่ออำนาจของรัฐ

การกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์เป็นปรากฏการณ์ตลอดกาลและยังคงเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 21รวมทั้งในอัฟกานิสถานจีนอินเดียอิหร่านอิรักเอริเทรียเกาหลีเหนือซาอุดีอาระเบียและปากีสถานในระดับมากหรือน้อย คริสเตียนมักถูกกลุ่มศาสนาอื่นข่มเหง แต่ก็มีบางประเทศที่พวกเขาถูกรัฐบาลข่มเหงโดยตรง ^[5]

การข่มเหงโดยคริสเตียน

ความเชื่อหลักที่ว่าพระเจ้าคือความรัก (ดูDeus Caritas Estด้วย) และความเชื่อที่ว่าความรุนแรงไม่สามารถใช้เรียกคำสอนของพระเยซูได้ ไม่ได้ขัดขวางคริสเตียนจากการกดขี่ข่มเหง การทรมาน และการฆ่าเพราะคนอื่นปฏิเสธคำสอนของคริสเตียนที่จะยอมรับ

ความขัดแย้งภายในศาสนาคริสต์เองยังนำไปสู่การข่มเหงกลุ่มคริสเตียนกลุ่มหนึ่งด้วยอีกกลุ่มหนึ่ง ตัว​อย่าง​เช่น โปรเตสแตนต์​ถูก​นิกาย​นิกาย​นิกาย​โรมัน​คาทอลิก​ข่มเหง และ​ชาว​คาทอลิก​ถูก​นิกาย​โปรเตสแตนต์​ข่มเหง. การกดขี่ข่มเหงนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างศาสนจักรกับรัฐ ความสำเร็จของการเคลื่อนไหวต่าง ๆ บางครั้งได้รับอิทธิพลอย่างเด็ดขาดจากการสนับสนุนของรัฐ

การขยายและ การตั้งอาณานิคมของยุโรปได้รับอนุญาตจากผู้มีอำนาจของสงฆ์ โดยเฉพาะนิกายโรมันคาธอลิ ก และนิกายแองกลิกัน ในทางกลับกัน เจ้าหน้าที่อาณานิคมถือว่างานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรเป็นเสาหลักของระเบียบอาณานิคม ในทางหนึ่ง การแสวงประโยชน์จากประเทศอาณานิคมนั้นเป็นธรรม ในทางกลับกัน คริสตจักรคริสเตียนเองได้นำแนวคิดการปฏิวัติเข้ามาในพื้นที่อาณานิคม ในอีกด้านหนึ่ง การล่าอาณานิคมนำไปสู่การทำลายล้างวัฒนธรรมท้องถิ่นจำนวนมาก ในทางกลับกัน คริสตจักรได้อนุรักษ์และรวมเอาวัฒนธรรมท้องถิ่นมากมายจากการถูกทำลายล้าง กระบวนการสองทางนี้สามารถสังเกตได้โดยเฉพาะในละตินอเมริกา (ดูIncasและชาวแอซเท็ก )

คำติชมของศาสนาคริสต์

ดูคำวิจารณ์ของศาสนาคริสต์สำหรับบทความหลักในหัวข้อนี้

การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์เป็นการวิเคราะห์ว่าการสอนและการปฏิบัติของคริสเตียนเกิดขึ้นได้อย่างไร เพื่อที่จะตัดสินความจริงหรือความถูกต้องทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์ได้ดีขึ้น

คำติชมของศรัทธา

การสอนของคริสเตียนประกอบด้วยหลายชั้นและเสนอมุมมองที่สำคัญอย่างน้อยหลายมุมมอง อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบพื้นฐานที่สุดของศรัทธาคือพระชนม์ชีพและคำสอนของพระเยซูคริสต์ดังที่สะท้อนอยู่ในพระกิตติคุณตามบัญญัติ ศีลดังกล่าว พร้อมด้วยความเชื่อหลักบางประการร่วมกันโดยคริสตจักรคริสเตียนส่วนใหญ่ในปัจจุบัน ได้รับการจัดตั้งขึ้นที่สภาไนซีอาในศตวรรษที่ 4 สภานั้นมีวัตถุประสงค์ทางการเมือง (ความเป็นหนึ่งเดียวของศาสนาในจักรวรรดิโรมัน) และด้วยเหตุนี้จึงขจัดเรื่องราวที่แตกต่างกันมากที่สุดเกี่ยวกับพระเยซู (ดู คัมภีร์ที่ ไม่มีหลักฐาน ) และการตีความคำสอนทางเทววิทยาที่ขัดแย้งกันในคำสอนของพระองค์

ในการวิพากษ์วิจารณ์ร่วมสมัย ไม่ค่อยให้ความสนใจกับการตีความตามตัวอักษรขององค์ประกอบเหนือธรรมชาติของพระกิตติคุณ เช่น การอัศจรรย์ ยกเว้นการบังเกิดของสาวพรหมจารีและการฟื้นคืนพระชนม์ ^[6]

อัลเบิร์ต ชไวเซอร์วิเคราะห์ความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ของพระวรสาร ใน Von Reimarus zu Wrede (1906) ^[7] เขาแย้งว่าศาสนาคริสต์ควรคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่จะสละแม้กระทั่งการดำรงอยู่ของพระเยซูเอง และพัฒนาอภิปรัชญาที่ไม่ขึ้นกับประวัติศาสตร์และประเพณี ตัวเขาเองเชื่อในการดำรงอยู่ของพระเยซูแห่งข่าวประเสริฐ แต่เขาพบองค์ประกอบในคำสอนดั้งเดิมที่รังเกียจเขาในทางศีลธรรมและทางศาสนา ในปีพ.ศ. 2497 เขาได้โต้แย้งว่า พระกิตติคุณของ มัทธิวควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นแหล่งคำสอนของพระเยซูที่ดีที่สุดของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรของพระเจ้าที่กำลังใกล้เข้ามา ^[8]

คำติชมของการปฏิบัติของศรัทธา

การวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติของคริสเตียนเป็นการวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของคริสเตียนตราบเท่าที่คริสเตียนเหล่านั้นเชื่อมโยงการกระทำของตนกับแรงจูงใจทางศาสนาอย่างชัดเจน การวิพากษ์วิจารณ์นั้นอาจมาจากคริสเตียนคนอื่นและจากผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน

ความ หน้าซื่อใจคดคือการแสร้งทำเป็นคุณธรรมโดยไม่ได้ฝึกฝนคุณธรรมนั้นจริงๆ

ความแตกแยกเช่นการแตกแยกในยุคกลางระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิกและการเกิดขึ้นของนิกายโปรเตสแตนต์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นไป มักจะถูกทำให้ชอบธรรมในแง่ของการวิพากษ์วิจารณ์ทางเทววิทยาหรือศีลธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งมาร์ติน ลูเธอร์วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงทั้งหลักคำสอนของคาทอลิกและการกระทำที่น่าตำหนิทางศีลธรรมของวาติกัน (เช่น การขายการปล่อยตัว )

ในอดีต ศาสนาคริสต์เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดสงครามและการอ้างสิทธิ์ในดินแดน จุด ประสงค์ดั้งเดิมของ สงครามครูเสดคือเพื่อนำแผ่นดินแม่ของพระเยซูมาอยู่ภายใต้การปกครองของคริสเตียน การกระตุ้นให้ เปลี่ยนใจเลื่อมใส เป็น แรงจูงใจที่สำคัญสำหรับการตั้งอาณานิคมของทวีปแอฟริกาในทวีปแอฟริกาและลาตินอเมริกา การวิพากษ์วิจารณ์ทางศีลธรรมของขบวนการที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคริสเตียนจึงเป็นการวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติทางศาสนาของคริสเตียนด้วย

ตลอดประวัติศาสตร์ของยุโรป ผู้ปกครองทางการเมืองมักใช้ศาสนาคริสต์เป็นข้ออ้างทางศีลธรรมสำหรับอำนาจของตน นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา สิ่งนี้ได้ให้แรงบันดาลใจแก่กลุ่มต่อต้านพระเจ้าหรือไม่เชื่อ ในพระเจ้า ต่อการปฏิวัติและขบวนการต่อต้านทางการเมืองอื่นๆ เช่น การปฏิวัติฝรั่งเศส และการ ปฏิวัติเดือนตุลาคมของ รัสเซีย

เมื่อผู้นำศาสนาคริสต์ล้มเหลวในการกระทำทางศีลธรรมส่วนตัว บางครั้งการวิจารณ์การกระทำนั้นก็ถูกตีความว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ (ส่วนหนึ่ง) ของศาสนาคริสต์เอง แม้ว่าบุคคลเหล่านั้นจะไม่เชื่อมโยงการกระทำของตนอย่างชัดแจ้งกับความเชื่อของตน (เช่น ความผิดทางอาญาที่กระทำโดยพระสงฆ์ ) . )

ดูเพิ่มเติม

การเชื่อมโยงภายนอก

• การแปลพระคัมภีร์ดัตช์ต่างๆ - biblija.net

คุณสามารถฟังบทความนี้โดยคลิกที่ปุ่มเล่น หลังจากบันทึกแล้ว บทความอาจมีการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นข้อความที่บันทึกอาจล้าสมัย ดูข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการบันทึกนี้ดูเวอร์ชันต้นฉบับหรือดาวน์โหลดการบันทึกโดยตรง ( ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิกิพีเดียพูด )

ศาสนาคริสต์ ( พอร์ทัล )

ทรินิตี้ : พ่อลูกพระวิญญาณบริสุทธิ์_ ทั่วไป: การเปลี่ยนใจเลื่อมใส · พระคัมภีร์ · เสน่ห์ · สัญลักษณ์ของคริสเตียน · คริสต์วิทยา · ความเชื่อ · บัพติศมา · พระกิตติคุณ · การ ประกาศข่าวประเสริฐ · วันหยุด · การพิพากษาครั้งสุดท้าย · พิธีสวด · นักบวช · ทิศทาง · ศีลระลึก · เถร · การ ให้อภัย · การ เสด็จมาครั้งที่สอง · บาป คริสตจักรคาทอลิก : บิชอป · พรหมจรรย์ · นักบุญ · พระคาร์ดินัล · พิธีกรรมละติน · แมรี่ · มิสซา · พันธกิจ · บาทหลวง · สมเด็จพระสันตะปาปา · plebaan · นักบวช · วาติกัน ออร์โธดอกซ์ : epitrachelion · Holy Synod · ไอคอน · iconostasis · คำอธิษฐานของพระเยซู · ความสูงส่ง ของไม้กางเขน · พิธีสวด · พระสังฆราช · สมเด็จพระสันตะปาปา · Trisagion โปรเตสแตนต์ : คำสารภาพ · ศิษยาภิบาล · อาหารค่ำของพระเจ้า · สภาค ริสตจักร · การปฏิรูป · พันธกิจ อื่น: ประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนาคริสต์จาก A ถึง Z